Варлаам Черкезов об источниках и составных частях марксизма.

Князь Варлаам Николаевич Черкезов стал анархистом во многом бла­годаря влиянию князя Петра Алексеевича Кропоткина. Отпрыск знатного грузинского рода Черкезошвили, блистательный выпускник кадетского корпуса в Петербурге - он отказался от уготовленной ему придворной карьеры и вступил в революционное движение. В 1864 г. он познако­мился с Д.Каракозовым, а в 1871 г. впервые был сослан по нечаевскому процессу. Его дальнейшая судьба похожа на многие - эмиграция, по­луголодное существование, работа в "тамиздате", журналах эмигрантов-революционеров. В 1878 г. он активно участвует в выпуске первой га­зеты русских анархистов, носившей название "ОБЩИНА". В революцион­ное движение Черкезова привело его стремление к правде, оно же опре­делило и его литературную специализацию: возмущённый "научно-социа­листическим" чванством марксистов, он немало сил потратил для разо­блачения используемых ими научных и политических методов. Его кни­ги "Доктрины марксизма", "Наконец-то сознались", "Предисловие к "Го­сударственности и анархии", - снискали ему прочную славу известней­шего "марксоеда" и до сих пор хранятся в советских спецхранах, как опаснейшая крамола.

С именем Черкезова связана и ещё одна страница истории социали­стической мысли - именно против него была написана первая теорети­ческая работа его земляка Иосифа Джугашвили (Сталина) "Анархизм или социализм?", в которой великий кормчий с подкупающей откровен­ностью сформулировал постулат: "Краеугольный камень анархизма - ЛИЧНОСТЬ... Краеугольным же камнем марксизма является МАССА".

Сегодня мы предлагаем вашему вниманию сокращённый вариант ра­боты В.Н.Черкезова "Наконец-то сознались!" написанной в форме от­крытого письма К.Каутскому после того, как этот столп ортодоксаль­ного марксизма под давлением приведённых Черкезовым доказательств вынужден был, хоть и с оговорками, признать, что первая глава "Коммунистического Манифеста" была заимствована классиками у фурьери­ста Виктора Консидерана.

в сокращении

В.Черкезов

НАКОНЕЦ-ТО СОЗНАЛИСЬ!

(ответ К.Каутскому)

Тифлис, 1907.г.

... Основные идеи Коммунистического Манифеста - не оригинальные и великие открытия Маркса и Энгельса, как то утверждали до сих пор... Каутский, Бебель и другие, а были общераспространёнными воз­зрениями у французских социалистов до 1848 года. ...Все те идеи бы­ли изложены ещё в 1843 году в Манифесте знаменитого фурьериста Вик­тора Консидерана...

Как известно, социал-демократическая легенда о научном социа­лизме марксизма главным образом основана на мнимых открытиях соци­альных законов, обнародованных Марксом и Энгельсом в их Манифесте 1848 года. Этими открытиями социал-демократия доказывала своё пер­вородство среда других партий.

"Научный" или немецкий социализм не только отрекся от социа­лизма первой половины минувшего столетия, но даже повёл открытую борьбу с ним. Под кличкою "утопизма" немцы 80-х годов, а с ними и наши зелоты марксизма предали всеобщему глумлению учения суэнистов, сенсимонизма, фурьеризма и нашего народничества, в основу которого, под влиянием Чернышевского, легли идеи названных социалистических школ.

Основные требования, общие всем "не научным" школам, сведались к уничтожению наёмного труда, эксплуатации человека капиталистом и землевладельцем, к передаче всех орудий производства свободным ассоциациям рабочих, земли и земледельческих орудий - свободным общинам и ассоциациям крестьян и земледельческих рабо­чих. Исходя из этих положений, и русское народничество, с самого своего зарождения в 60-х годах, неуклонно звало народ и рабочих к осуществлению тех форм общественности (социализма), при которых вольные артели (ассоциации) и самоуправляющиеся общины могли бы организовать пользование землёй, орудиями труда, мастерскими и фабриками на началах равенства » солидарности.

Немцы же, с Энгельсом во главе, объявили эти требования и стремления вздорными измышлениями невежд. По их уверениям, новая наука, построенная на великих открытиях немцев, а особенно Марк­са и самого Энгельса, доказала, что, для блага чело­вечества, крестьянство должно потерять землю, общи­на должна быть уничтожена, все стомиллионное наше крестьянство должно превратиться в бездомного, безземельного подёнщика, работа­ющего не в свободных ассоциациях, а на фабриках, заводах, в мастер­ских, в имениях капиталистов и землевладельцев, и работать это ра­зорённое крестьянство обязательно должно не меньше 8 часов в день за установленный заработок, а об уничтожении обязательной работы на капиталиста и об организации свободных ассоциации равноправных работников могут говорить только утописты, невежды, анархисты и другие "враги рабочего класса".

Эту проповедь всенародного разорения для блага человечества особенно энергично и систематично вели Энгельс, Каутский, Плеха­нов и другие ортодоксы (по-русски - правоверные) новой науки марк­сизма. Целых двадцать лет велась эта проповедь. Фразы - наука и научность - отуманили простодушных людей. Тёмная и мертвящая реакция немецкого милитаризма, царящая с 1870 г., реакция во Франции после Коммуны, мракобесие и катково-победоносцево—плевевской сис­темы в России прекрасно гармонировали с учением народного разоре­ния и подчинения. Энгельс и его ученики стали пророками.

Но утописты и народники, особенно же мы, анархисты, оскорб­лённые в самых заветных и священных мыслях и привязанностях, не раз ставили вопрос: "На чём же основаны противочеловеческие требо­вания крестьянского разорения и продления до окончания веков капи­тализма и подчинения работников?"

- На наших великих открытиях, - победоносно отвечал Энгельс.

- На величайших открытиях наших учителей, - возглашали Бебель, Каутский, Плеханов и другие ученики хором... И стали они перечислять те великие открытия.

Первое открытие. Прибавочная стоимость была открыта Марксом, - заявил Энгельс в 1878 г. в Анти-Дюринге...

- Но, - отвечали Энгельсу почтительно, - прибавочная стои­мость была установлена Сисмонди... в 1819 г., т.е. ровно за год до вашего рождения. Потом в 1824 г. Вильям Томсон разработал тео­рию прибавочной стоимости в знаменитом труде, выдержавшем три из­дания.

Второе открытие. Трудовая теория ценности. - Опять ошибае­тесь, отвечали анархисты и независимые учёные. Трудовую теорию ценности установил и разработал Адам Смит ровно за сто лет до по­явления "Капитала" Маркса. При этом указывали им и страницы (1,38, 39,40,43,53) великого произведения Адама Смита.

Третье открытие. Экономическое объяснение истории. Но об этом экономическом объяснении, о роли экономических факторов в истории писали Бланки, Огюстен Тьерри, Давид Юм, Гизо и другие ещё тогда, когда Маркс и Энгельс грамоте только обучались. Из их современни­ков, их вполне игнорировавших, писали о ток же Годкинс, Бокль, Тороль Роджерс и другие. Роджерс и книгу целую издал под заглавием "Экономическое объяснение истории". - Что же касается до эволюци­онного воззрения на историю и на естественное развитие человечест­ва, то, начиная с Вико, Энциклопедистов (Вольтер), Гердера, Фурье, Огюста Конта и кончая Боклем, Спенсером, Морганом... словом, вся индуктивная наука его разработала.

Четвёртое открытие. Борьба классов в истории (см. Энгельса, Каутского, Плеханова и друг.). - И на это отвечали им, что о борь­бе классов говорили и писали особенно у французов и англичан со времени великой революции, начиная с Сийеса, Томаса Пейна и Годви­на, кончая Гизо, Луи Бланом, Бюре, Ривером, Бланки и другими.

Пятое открытие. Концентрация капитала, по которому число ка­питалистов с 1845 года всё убывает, так как "один капиталист уби­вает многих" (Маркс). - Во-первых, отвечали им, о концентрации ка­питалов писали за двадцать лет до Маркса французы Бюре, Виктор Консидеран и другие. А во-вторых, статистика показала, что число ка­питалистов и эксплуататоров рабочих не убывает, а быстро возраста­ет. Их число с 1845 г. утроилось...

Шестое открытие. Рабочее парламентское представительство, за­думанное немцами в 1867 г. и установленное как тактика партии науч­ного социализма в 1873 г.

Опять им напомнили, что французские прудонисты Толон, Лимузен, Фрибург, Моленж и другие еще в 1662 г. выступали с. рабочими кандидатурами; что сам Прудон начал а 1864 г. целый трактат "О полити­ческой способности рабочего класса"..., что Джон Стюарт Милль в письме к тред-юнионисту и интернационалисту Оджеру настаивал ещё в 1870 г. на рабочей кандидатуре, дабы вырвать у буржуазия (виги) уступки и реформы в пользу рабочих классов.

Седьмое открытие. Основание Марксом Интернационала. - Прав­да, отвечали им. Не обсуждая, хорошую или дурную роль играл Маркс в Интернационале, надобно признать, что участие и влияние его бы­ли громадны, хотя основан Интернационал был в 1862 г. вышеназван­ными прудонистами французскими рабочими Толеном и другими и английскими тред-юнионистами с Оджером и Юнгом во главе, а Маркс при­соединился к нему спустя два года, осенью 1864 г. по пригласитель­ному письму Юнга.

Восьмое открытие. Формула рабочего движения: "Освобождение рабочих классов должно быть делом самих рабочих". И на это почти­тельно заметили, что окончательный разрыв пролетариата с радикаль­ной буржуазией совершился в кровавые дни июля 1848 - , на баррика­дах Парижа, о чём свидетельствуют все историки, рабочие (Дежак) и современники (Гюго, Видаль, Прудон, Герцен в "С того берега", Тур­генев в "Наши послали"). А внесли эту формулу в статуты Интернаци­онала по требованию французских рабочих, которые даже настаивали на том, чтобы членами Интернационала Принимались только живущие ручным трудом.

Девятое открытие. Диалектический метод. - На это отвечали, что ещё Аристотель в своей "Логике" описал этот метод и назвал его изобретателем Зенона Элейского, основателя школы софистов...(...)

Одиннадцатое открытие. Маркс и Энгельс первые указали на важ­ность рабочего законодательства. - Опять неверно, отвечали им. Ещё в 1802 году, задолго до рождения Маркса и Энгельса, по инициативе Роберта Оуэна, министерство Пиля-отца провело первые фабричные за­коны, а потом в 1809, 1812, 1819 годах следовали законы за закона­ми; что в 1836 году комиссия Садлера предложила введение десятича­сового труда, а Маркс и Энгельс тогда ещё учились подростками в Германии, где рабочие работали по 14,16 и 18 часов в день.

Двенадцатое открытие. Закон минимума заработной платы, откры­тый Энгельсом, по его словам, в 1844 году. Может быть, вы и откры­ли, отвечали ему, но наука знала его как закон Тюрго-Рикардо, о котором писали Бюре, Милль, Лавалей, Лаосалъ и все экономисты.

Так почтительно, робко отвечали учёные и социалисты, а особен­но же народники и анархисты. Но учёным отвечали с пренебрежением, что они буржуа, а социалистам и анархистам - что они невежествен­ные утописты. Голоса возражателей заглушались грогом хором сла­вящих. И слава Маркса и Энгельса росла и укреплялась. (...)

Слава авторов "великого, хотя и необъёмистого произведения" (слова Плеханова) разрослась и заполнила мир; на всех языках сла­вословили их науку, по которой крестьяне, всё для блага человече­ства, должны были обнищать, потерять землю, а рабочие работать на капиталистов. Больно и обидно было слушать друзьям народа карка­нье ворон нищеты и разорения, но вороны те были в павлиньих перь­ях,- и мир любовался ими, пел хвалебные гимны их учёности.

Одно только сало странно: славили особенно Коммунистический Манифест, а о коммунизме в нём нет ни слова ... даже девизы ком­мунистов - "равенство между людьми", "каждому по потребностям, от каждого по способностям" - в манифесте не встречаются. Напротив, в нём говорится о монополиях государства, об армиях труда, об об­работке полей по общему плану, по приказу начальства, которому "тупоумное", по выражению Энгельса, и разорённое кресть­янство отдавалось в полное распоряжение.

- "Это не коммунизм, а проповедь солдатчины, дисциплины и рабства! - сказал я себе. Социалисты и коммунисты в 1848 году не говорили таким языком. Стал я сличать Манифест с писаниями людей сороковых годов и, к моему удивлению, нашёл, что Манифест списан с Манифеста Виктора Консидерана, т.е. с произведениями не коммуниста и не революционера. А знаменитые девять пунктов о монополии государства, об "армии труда, специ­ально для земледелия" оказались позаимствованными тоже у францу­за, тоже не коммуниста и не революционера, Видаля, который разра­ботал по пунктам, в форме законов и декретов (указов) систему государственной и общественной реформы. (Курсив Черкезова - РЕД.). Нашёл я книгу тоже мирного рефор­матора фурьериста, вернее, - последователя Сисмонди, Евге­ния Бюре "0 нищете рабочих классов в Англии и во Франции", кото­рая была увенчана французской академией наук в 1840 году, и кото­рую Энгельс, двадцатитрёхлетний юноша, переделав на немецкий язык, выдал за своё произведение…

Тут для меня стало очевидным, что научная сокровищница вра­гов крестьянства была пустёхонька ... Никаких законов Маркс и Эн­гельс не открывали, а проповедь крестьянского обезземеливания и разорения - плод дикого измышления человеконенавистничества. Нигде, ни в природе, ни в истории, ни в экономике, ни в социализме подобных гнусностей не бывало. Утверждать именем науки благоде­тельность разорения крестьянства есть заведомое оскорбление науки, социализма и человечества. (...)

В Коммунистическом Манифесте нет ни одной оригинальной мыс­ли, и все его обобщения были ходячими истинами, общим местом у французских социалистов 30-х и 40-х годов, а равно и среди немец­ких эмигрантов, бывших с ними в соприкосновении; не только отдель­ные мысли о борьбе классов, об оппозиции интересов пролетариата и буржуазии были высказаны Пекером, Видалем, Прудоном, Бюре, Блан­ки, Виллегарделем, Ривнером, а за ними немцами Грюном, Вейтлингом, Шустером и другими, но ещё "у Маркса-Энгельса был в руках блестящий свод всех этих общераспространённых мыслей в заме­чательном произведении фурьериста Виктора Консидерана, издавшего тоже в форме Манифеста "Принципы Социализма. Манифест Демократии XIX столетия" (К.Каутский) (...)

- Но Консидеран был забыт, - торжественно заявляет Каутский... Один ли Консидеран был забыт массами в 50-х и 60-х годах? Говори­лось ли в секциях и в прессе Интернационала с 1862 по 1876 г. хоть слово о манифесте Маркса-Энгельса? Не Консидеран один, а вся соци­алистическая литература 40-х годов, включая и Коммунистический Ма­нифест, была незнакома поколению рабочих шестидесятых годов» Реак­ция, последовавшая за февральской революцией 1848 г., беспощадно преследовала социалистов, истребляла их литературу. (...) Сам Эн­гельс в предисловии к английскому изданию 1888 года признаётся, что их Манифест тоже был осуждён на забвение. Только в 1872 году, т.е. спустя 24 года, и после распадения Интернационала, появилось второе немецкое издание...

Заговорили о Манифесте, и сильно, в восьмидесятых годах. Когда невежественные писаки убогих листков увидели в Манифесте но­вое откровение, своего рода Библию, а Маркса и Энгельса стали упо­доблять Ньютону и Кеплеру, людям образованным пришлось напомнить зарапортовавшимся хвастунам, что только по своему невежеству они могли принять за откровение общие места социалистической литера­туры сороковых годов. (...)

Вот эти идеи и были талантливо изложены в 1843 году в Мани­феста В.Консидерана, из которого, чуть ли не дословно, Маркс и Эн­гельс заимствовали первую теоретическую главу их пресловутого Манифеста. Даже заглавие "Буржуа и пролетарии" взято у Консидерана. Эта глава их манифеста состоит всего из 350 строчек, а сравнение текста показало 36 совпадений; иными словами, на каждую заимство­ванную мысль приходится всего по 9-10 строчек. Оба Манифеста начи­наются с исторических обобщений почти дословных, а заканчиваются теоретические рассуждения обоих Манифестов провозглашением ас­социации основной формой свободного и солидарного общест­ва. (...) Каутский признаёт, что "Без сомнения, все эти идеи со­держатся уже в Манифесте Консидерана." Что и требовалось доказать! ... Идеи совпадают, начало идентично, вывод об ассоциации тоже идентичен в обоих Манифестах. Это ли не плагиат?

- Нет! - восклицает учёный представитель правоверного марк­сизма. "Вот, ежели бы Маркс и Энгельс утверждали, что социализм XIX столетия начинается с появления Коммунистического Манифеста, тогда они были бы плагиаторами" (с.698 - Каутский).

Тогда, господин хранитель научности социал-демократии, они не плагиаторами, а глупцами были бы. В глупости же Маркса и Энгель­са никто не обвинял. Не могли они говорить, что социализм начина­ется с Манифеста 1848 года, когда первые коммунисты Бабеф и его друзья погибли ещё в Великую Революцию; когда Сен-Симон умер в 1825 году, оставив многочисленную школу, блиставшую гениальными талантами (Огюстен Тьерри, Адольф Бланки, Огюст Конт) и богатое литературное движение; Фурье умер в 1837 году фурьеризм наводнял Францию журналами, книгами и манифестами до 1848 года; Луи Блан и его "Организация Труда" имели такое влияние, что вторая Респуб­лика организовала специальную комиссию социальных реформ под пред­седательством его самого и рабочего механика Альбера, быв­ших в то же время членами правительства республики; и в Германии были социалисты до 1848 года; кроме Шустера, Вейтлинга и Грюна там многие писали о социализме; между прочим, Лоренц Штейн издал превосходную книгу о французском социализме ещё в 1842 году...

Повторяю, было бы глупо говорить, что социализм до 1848 года произошёл из крошечного Манифеста, изданного в нескольких стах экземплярах на немецком языке, да ещё не в Германии, а в Лондоне. Они были слишком умны для подобной вульгарности, Маркс и Энгельс, особенно последний, поступили иначе. Они, собст­венно говоря, один Энгельс, с молчаливого согласия Маркса, убеди­ли в 80-х годах немецких рабочих, что у социализма до I848 года не было никаких научных оснований, а имелись только одни порывы, грё­зы и благие пожелания, а все научные истины и основания социализ­ма, те двенадцать мнимых открытий, о которых мы выше говорили, были совершены ими в 1845 году, а обнародованы в их Манифесте в 1848 году. Так, по крайней мере, говорил и писал неоднократно Энгельс.

В предисловиях к 3-му немецкому изданию 1883 года и к англий­скому 1888 года, Энгельс утверждал, что "Основная мысль Манифеста", гласящая: 1) что в каждую данную историческую эпоху экономическое производство и неизбежно обусловливаемое им строение общества со­ставляет основу политической и умственной истории; 2) что... вся история... была историей борьбы классов... 3) что борьба эта до­стигла той ступени, на которой... пролетариат не может освободить себя... не освободив всего общества... эта основная мысль принад­лежит единственно и исключительно Марксу" (предисловие к немецкому изданию). К этому в английс­ком издании добавлено: "По моему убеждению, этому обобщению суж­дено совершить для истории то, что теория Дарвина совершила в био­логии. К её выработке каждый из нас (Марко и Энгельс) приближался постепенно ещё до 1845 года... Но когда весною этого года мы опять встретились в Брюсселе, оно было вполне выработано Марксом и он изложил мне его почти в тех же выражениях, в каких я передаю его здесь."(...)

Вы понимаете, читатель? - Эволюционное объяснение истории, учение о роли городов, коммун и общественных классов в истории Ев­ропы, и, наконец, формы и характер социальной эмансипации... всё это только одна мысль и принадлежит не великому умственному и политическому движению Западной Европы XIX столетия, а Марксу и Энгельсу!...

В приведённых словах Энгельс присваивает себе не только соци­ализм, а ещё эволюционное воззрение на историю и политическое уче­ние о борьбе классов, т.е., говоря попросту, вою политико-социальную и историческую науку минувшего столетия."(....)

В литературе принято называть плагиатом, когда кто-нибудь спи­шет чужую мысль, страницу или целую книгу чужую переделает и напе­чатает под своим именем, не упоминая имени автора. Вот именно такое переписывание, такую переделку, не называя авторов, совершили Маркс и Энгельс с Манифестом Виктора Консидерана в 1848 году, а Энгельс самостоятельно в 1844 г. с книгою Бюре "О нищете рабочих классов в Англии и Франции".

Претензию Энгельса на открытия можно осмеивать, но присвоение им чужих произведений должно выставить на публичный позор. В этом случав нет места ни партийности, ни направлению.