Эрих
Мюзам
«Размышления
о государстве»
(Betrachtungen
ueber den Staat)
Для Господа нет ничего невозможного.
Чтобы доказать это, создал он Государство. Это – абстрактное понятие с
конкретными способностями. Абстракция, которая может приказывать, запрещать,
судить и наказывать. Этакая до зубов вооружённая абстракция; человек считает за
честь быть её верным слугой.
Государство есть хозяин над жизнью и
смертью. Оно имеет право делать то, на что не имеет права ни один человек –
разве что как инструмент государства. Государство обладает монополией на
конфискацию имущества и убийство. Да не возложит на себя никто противоправно
государственныех полномочий. Кто заключит другого, будет привлечён к
ответственности за неправомочное исполнение обязанностей полицейского. Было бы
государство логичным, то наказывало бы того, кто убил своего ближнего, за
неправомочное исполнение обязанностей судьи. Но тут государство зажмуривает
один глаз и наказывает только за убийство, причём тем же самым действием,
которое наказывает.
Фридрих Энгельс утверждает: «
Государство есть исполнительная власть имущих.» Это верно. Можно было бы ещё
сказать: имущие есть исполнительная власть государства. Вот только ни с
имущими, ни с исполнительной властью далеко не уедешь. (из-за трудностей в сохранении игры слов и идиом, мастерски
использованных Мюзамом, считаю нужным пояснить, что «далеко не уедешь» в
оригинале звучит как «ist (kein) Staat zu machen» и является расхожим оборотом речи, и что дословно
означало бы «государства не построишь» - прим. перев.)
Государство живёт за счёт бедных, дабы могло жить ради богатых. В баварском
диалекте есть выражение, которое объясняет в слове и смысле наиболее ясно
требование государства: stad sein (означает «быть
смирным», но созвучно выражению «быть государством» - прим. перев.) ! Кто желает быть полезным членом
государства, тот держи «Северогерманскую Общую газету» в руке,а пасть на замке.
Государство – это территориально
ограниченная область морали. Что происходит за границами – eo ipso неморально.
«Не убий» (армия); «не возжелай» (капитал); «не суди, да не судим будешь»
(правосудие). Есть люди, которые требуют от государства, чтоб оно отделилось от
церкви.
Это суеверие, что из левых избирателей
могло бы получиться правовое государство. (опять
же игра слов:
«левый/правый»
- прим.перев.) Теории консерваторов и анархистов соприкасаются в одном
важном пункте. Оба лагеря оспаривают то, что государство следует рассматривать
как необходимое зло. Вот только консерваторы полагают, что государство вовсе не
зло, анархисты – что оно не необходимо.
Государство (status, statе, Staat - прим.перев.) раскрывает
свой характер уже в самом слове. Status означает нечто твёрдое, неизменимое. Кто желает
государства, какого-либо государства, тот консервативен, даже если и не
выражается так же яростно.
Очень немногие люди знают, чем
отличаются оппозиционные движения друг от друга
в отношении государства. Возможно, их просветит следующая притча:
следует представить себе государство как клетку, в котором птицы привязаны к жёрдочкам.
У некоторых миска с едой прямо под клювом, а большинство должно смотреть, как
привелигированные из неё клюют. Либералы желают, чтобы несчастных животных
отвязали, чтобы они могли драться в тесной клетке за пару мисок с едой. Они
называют это laisser faire, laisser-aller (фр.: «пустить всё
на самотёк» и «попустительство» - прим.перев).
Социал-демократы хотят привязать всех
птиц к одной единственной жёрдочке вокруг одной гигантской миски и удалить
клетку. Анархисты желают видеть птиц отвязанными, и клетку устранённой. Отсюда-то
и наша опасность для общества.