шшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш

  

                                             К Р И В О Е    З Е Р К @ Л О 

  

                          # 12   *   Виртуальный  пресс-дайджест   *   май 1998

  

                          ---  Радикальные  движения  глазами  масс-медиа  ---

  

шшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш

В  НОМЕРЕ:  Новые откровения салонного "революционера"  *  Челябинск: беседа с настоящим анархистом  *  Ностальгия по застенку  *  Блестящая статья о том, что "новые правые" - это серьезно  *  Даешь виртуальную революцию!  *  События в Екатеринбурге: АПОС трусливо отмежевался от левых активистов  *  Листая старые страницы  *  Черный день "Черной Гвардии"...  *  О Мексике, солидарности и современных интербригадах  *  В Непале бузят леваки-ниционалисты  *  Колумбия: смерть священника-революционера  *  Команданте-отступники осуждают сапатистов  *  Куба: жизнь и смерть Мануэля Пинейро  *  Крик души молодого антифашиста...

шшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш

  

Дата: 19980326

Заголовок: МАССОВАЯ КУЛЬТУРА И РЕВОЛЮЦИЯ

Источник: Независимая газета, Москва

Текст:

  

АЛЕКСЕЙ ЦВЕТКОВ О ПИСАТЕЛЕ ЛИМОНОВЕ, МИСТИКЕ И МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ

  

Алексей Цветков - один из наиболее интересных пишущих анархистов. Название это вполне условно. Он один из немногих авторов, сочетающих политическую деятельность с литературой, журналистикой и даже изобразительным искусством. Ему всего двадцать один год, но это вполне осознанно действующий человек. Сам себя определяет как мистический анархист, адресуясь к группе петербургских символистов, издававших журнал "Факел" в начале века, таких, как Чулков и Иванов. Это движение от западного "левого сознания" к эзотерике и мистическим традициям.

 

- ЧТО ТЕБЯ ведет? Те организации, в которых ты работаешь, или люди, с которыми ты встречаешься определяют твое культурное развитие, или ты, наоборот, их выбираешь, потому что они тебе нужны?

 

- Я всегда первичен по отношению к любым организациям. Ко мне никогда не приходили и не выбирали, всегда выбирал я сам. Обычно я стою у истоков тех или иных организаций, потом они либо исчезают, либо остаются. Это, например, профсоюз "Студенческая Защита", который начался с меня и моих товарищей и который был инициатором действительно серьезных беспорядков с 1994 по 1996 годы. Потом были менее известные анархические проекты, потом я участвовал в экологическом движении. Меня даже судили в Одессе - это была третья моя судимость из пяти. Потом я понял, что это банальный реформизм, и ушел и оттуда. Теперь вот работаю в "Лимонке".

 

- Чем было продиктовано поступление в Литературный институт?

 

- Случайностью. Я, собственно, собирался поступать на журфак, потому что у меня уже много чего было опубликовано, и это не составляло большого труда. Потом я вовсе раздумал куда-либо поступать и устроился сторожем на кладбище. Освоиться хотел и хотел вести нормальную маргинальную жизнь. Так что это одна из самых больших случайностей в моей жизни, при том, что их у меня не так много.

 

Потом, при всем моем негативном отношении к Литинституту, он все же дал мне такую контурную карту мировой литературы...

 

- Мы говорим сейчас о массовой культуре отстраненно, потому что твою прозу массовой никак не назовешь. Вообще понятие массовой культуры расплывчато. Ленин - это массовая культура в отличие от его текстов, которые читали немногие.

 

- То, что ты делаешь как литератор, назовем это так, это литература абсолютно немассовая в отличие от того, что ты делаешь в газетах.

 

Конечно, то, что имеется в виду, сделано для узкого круга людей, которых можно пересчитать по пальцам, которые делают меня счастливым. А что касается массовой культуры, то это понятие давно пора определять политически. Массовая культура - это культура людей, которые выработали для себя поведенческие стандарты доминирующей социальной группы. То есть, если мы живем при капитализме, а это так, множество людей, которые не живут как буржуа, психологически являются буржуа. И они, применив к себе этот стандарт, требуют глубоко искусственного микроклимата. Поэтому я понимаю массовую культуру как культуру того большинства, что использует стандарты, классовые по своему происхождению.

 

С другой стороны, я многостаночник. Я делаю массовую культуру, когда пишу в "Мегаполис". И я испытываю огромное удовольствие от этого, потому что могу свои суперэлитарные идеи упростить до уровня комиксов.

 

- Например?

 

- Я очень интересовался судьбой Карлоса, мистическими совпадениями в его биографии, например его работой с палестинцами. И вот я написал очень веселую статью "Женщины Карлоса", где все неправда от начала до конца. Садомазохизм всякий.

 

- Не кажется ли тебе, что в таких ситуациях миф всегда побеждает. Так, Ленин, конечно, не будет оправдываться, но хотя многие люди бьют себя кулаком в грудь и уверяют, что он не был сифилитиком, этот миф уже зародился и неискореним теперь.

 

- Конечно! Об этом еще в пятидесятые годы писал Барт, и я это учитываю, когда пишу. Именно таким способом создаются мифологии, и я считаю себя солдатом на фронте общественных мифологий.

 

Я считаю, что всякое деление на художественный и нехудожественный текст навязано. Как деление на статью и роман. Как в Америке, если ты написал профашистский роман, его могут напечатать, а если ты написал профашистскую статью, ее не напечатают никогда. Это очень искусственно. То же касается "Лолиты". Это результат действия стандартов, не связанных с искусством по своей природе - классовых или этнических, не знаю. В этом смысле я марксист.

 

Это проблема того, о чем писал Эвола, такого этнического расизма, который при том не выстраивает никакую иерархию, не говорит, что одни этнические образования лучше, чем другие. Они просто разные по функциям, по посланиям, которые в них заложены.

 

Вот очень интересная ситуация с еврейским народом, где метафизическая идентификация совпадает с биологической. Ведь нееврей с точки зрения священных книг не может быть иудеем, а еврей-неиудей все равно является иудеем, просто по крови, потому что он относится к этому спектаклю. Другой такой уникальной традиции нет на земле.

 

- Как ты воспринимаешь то, что масса, к которой всегда апеллируют революционеры, воспринимает жизнь через массовую литературу?

 

- Функции массовой культуры вовсе не те, что лежат на поверхности, в плоскости сюжета, они в деталях, они в том, чтобы научить человека. Научить правилам поведения - в обществе, в одежде, в приобретении вещей. (Я не покупаю это, потому что япрочитал уже четыре романа, в которых носят другое.)

 

- Не является ли это функцией саморегуляции общества?

 

- Нет, нет! Я не верю в саморегуляцию общества. Есть оно, общество, а есть государство - очень разбухший и очень недейственный механизм. Поэтому вместо государства двадцатый век подарил нам другой способ подавления - массовую культуру. То, что мы называем массовой культурой проявилось именно в двадцатом веке.

 

- Я считаю, что потребитель массовой культуры старается заместить свою спокойную жизнь какой-то иной, на час.

 

- Совершенно верно. Я с этим абсолютно согласен, но посмотрим на проблему с другой стороны. Дело в том, что огромное количество народа, вместо того чтобы прожить какую-то свою интересную жизнь, живет чужой, стандартной. И вот эта масса становится более пассивной, чем могла бы быть в отсутствие этой массовой культуры. В данном случае мы имеем дело с контролем, потому что активное начало реализуется исключительно в виртуальном виде - в виде чтения бестселлеров, отождествления себя с их героем или с их автором.

 

- Они бы могли вести себя иначе?

 

- Я думаю, что шанс есть у любого человека. Так или иначе. Я не верю, что массовость продиктована чисто биологией, и вообще я не чужд некоторых религиозных настроений. Может быть, ситуацию невозможно изменить, но это не значит, что ее не нужно менять.

 

Я думаю, что все связано с не очень справедливым устройством общества. Я оптимист.

 

С другой стороны, я могу привести пример положительно функционирующей массовой культуры. Это массовая культура СССР двадцатых годов. Литература, живопись, скульптура, плакаты... Лефовская культура и иная. Это позитивная культура с иными задачами - созидательными.

 

Мне кажется, что эти "массовые культуры" надо разграничивать.

 

- Но мы испытываем удовольствие от чтения боевиков. Является ли это удовольствие знаком приобщения к массовой культуре?

 

- Читая массовую книгу или просматривая массовый фильм, человек еще не становится автоматически потребителем массовой культуры. Для начала он должен согласиться с теми стандартами, о которых я говорил выше. Можно читать бестселлер как философский текст. Поп-арт не был массовой культурой, он просто работал с материалом.

 

Вообще - это конвейер. Со времен Форда конвейер стал символом современной цивилизации. На нем и романы пишутся.

 

- Но есть и оборотная функция конвейера. С одной стороны, он стандартизирует производство, с другой - стандартизирует потребление. Он обучает потребителя, например, малыми порциями, два раза в месяц или раз в неделю, подавая ему на стол роман, потреблять этот роман и ждать следующий.

 

- Это имеет прямое отношение к ощущению безопасности, одному из самых странных и самых неприятных для меня ощущений в современном обществе. Ощущение того, что каждый раз ты встречаешь одно и то же, и создает ощущение безопасности. В таком мире нет места неожиданности, которая ассоциируется с чем-то пугающим. В мистическом, социальном или политическом.

 

Поэтому мы живем в очень прагматичную эпоху. А романтики, наоборот, культивировали чувство опасности. Но это - в сторону.

 

А человек иррационален, несмотря на то что современный мир старается избавиться от неожиданностей. Капитализму (я употребляю это слово безоценочно) не нужен непредсказуемый человек. Он рассчитывает на повторение и через литературные сценарии учит людей.

 

Но при этом я неплохо отношусь к такому произведению массовой культуры, как "Мастер и Маргарита".

 

Вот Лимонов - это отчасти массовая культура. Он любит себя ангажировать как массовый писатель. Но исходя из тех критериев, которые я уже перечислил, он не является таковым. Он пытается балансировать между массовостью, между подбрасыванием каких-то жареных тем, эротических сцен и языковых брутальностей и идеями, которые хочет высказать.

 

В "Вагриусе" уже выходит его собрание сочинений, которое сам Лимонов иногда называет "могильной плитой".

 

- Лимонов несколько раз повторял суждение о том, что время романов ушло, пришло время листовок. Он подчеркивал при этом, что журналистика теперь для него гораздо привлекательнее литературы именно за счет оперативности. За счет ощущения того, что за час надо выложиться, написав статью, а не главу в романе. Между тем недавно вышел новый роман (я имею в виду "316, пункт "В"). У меня от него осталось довольно странное ощущение - любому читателю видно, что он написан довольно давно.

 

- Да, он был написан действительно давно, в начале восьмидесятых. Он существовал лишь в черновиках. Для "Вагриуса" он был дописан, переделан и издан наконец. А на вырученные деньги Лимонов со своими товарищами год назад поехал в Среднюю Азию. И кстати, продается эта книжка довольно неплохо. Неожиданно неплохо.

 

Сейчас Лимонов действительно считает, что романы неактуальны. Хотя он может вернуться к литературе.

 

- О том же романе можно сказать, что вся сюжетная его идея импортная. Опять же давным-давно она была импортирована в сборнике зарубежной фантастики. Там в одном из рассказов жизнь едва теплилась в Нью-Йорке после ядерной войны, и были прекрасные Пурпурные поля, куда могли послать за особые заслуги ближе к старости... Это касается и "Палача"... Является ли такой экспорт осознанным у Лимонова?

 

- Да, и это естественно. Я это знаю, потому что мы вместе делаем газету. Мы, собственно, продолжаем этот экспорт образования - этического и эстетического - сюда.

 

- У меня создалось впечатление, что появление Лимонова на телеэкране естественнее, чем на митинге, потому что в колонне демонстрантов он теряет индивидуальность. На телеэкране же он индивидуален.

 

- Не без этого. Но это тоже нормально. Кстати, Лимонов очень любит Ницше, и я думаю, что если бы он жил тогда, в то время, у него была бы совершенно иная биография.

 

Беседовал Владимир БЕРЕЗИН

 

(С) "Ex Libris НГ" (ELНГ), электронная версия приложения к "НГ"

__________________________

 

Автор: Наталья ЧУКИНА

Дата: 19980403

Заголовок: В РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ Я БЫ МОГ УБИТЬ ЧЕЛОВЕКА

Источник: Вечерний Челябинск

Текст:

 

"Студент, рабочий, гражданин!" - это обращение, а дальше - выпады против мэра города и членов местного правительства, призывы к изменению существующего порядка и строительству нового общества, "общества свободных людей". Листовки такого и подобного содержания появились в последнее время на столбах и досках объявлений в центре Челябинска в невероятном количестве. И кому это надо? Да все тем же, кому это было нужно на протяжении всего XX века и даже намного раньше...

 

А теперь представьте себе: в ночном мраке по улицам города крадется какой-то человек, он постоянно оглядывается и настороженно прислушивается, не следит ли кто за ним. Вот он добирается до ближайшего столба и что-то наклеивает. Он знает, что завтра же утром его объявление будет сорвано, но ничего - на следующую ночь он снова выползет из норы и примется за работу. Да кто же это? Фанатик или взрослый мальчик, которому захотелось поиграть в конспирацию? Пока скажем одно: это - современный челябинский "анарх". Разве вам не хочется познакомиться поближе с этой таинственной личностью?

 

Признаюсь честно, я ожидала увидеть этакого пьянствующего дебошира в тельняшке и бушлате нараспашку, в залихватски заломленной бескозырке, громко выкрикивающего лозунг: "Анархия - мать порядка!" И непременно в одной руке маузер, в другой - четверть с самогоном. Знаете, как в фильмах "Неуловимые мстители" или "Свадьба в Малиновке". Когда же моему обостренному любопытством взору предстал обычный, ничем особенно не выделяющийся из толпы прохожих парень, я была сильно разочарована. Но... тельняшка-то присутствовала!

 

- Здравствуйте! Меня зовут Тимур!

 

Он долго и убежденно рассказывает о том, как он, сначала демократ, недоучившийся студент режиссерского факультета института культуры, вдруг начал осмыслять некоторые факты действительности. За этим последовало пристальное изучение трудов теоретиков анархизма - Бакунина и Кропоткина. Вдруг Тимур переходит на личности, обращаясь непосредственно ко мне:

 

- Неужели вы до сих пор не поняли, что анархия - это не хаос, не беспорядочный разгул, при котором можно делать все, что взбредет в голову? Это прежде всего свобода человека, свобода действовать и мыслить в соответствии со своими принципами и установками.

 

Я начинаю чувствовать себя как на большом, многолюдном митинге. Чтобы избежать скучных разговоров о политике, спешу расспросить собеседника о его жизни. Хотя ядром мироздания для Тимура является анархизм и его пропаганда, все же у него есть и ряд других интересов.

 

- Я очень интересуюсь изобразительным искусством, особенно меня волнует живопись эпохи Возрождения. Немного увлекаюсь классической музыкой. Но больше всего люблю кинематограф, особенно старые советские фильмы или фильмы патриотической направленности типа "Генералы песчаных карьеров". Несмотря на это, я убежденный антипатриот, ведь анархист не должен быть связан рамками государственных границ или гражданством в паспорте, он гражданин мира!

 

Вот так всегда, о чем бы ни шла речь, Тимур все равно возвращается к любимой теме. В конце концов, даже его манера разговаривать, тягучая и плавная, как у проповедника, начинает слегка утомлять.

 

В повседневной жизни Тимур является обычным человеком, хорошим семьянином и примерным отцом. Правда, он безработный, и деньги зарабатывает жена. Зато Тимур очень любит играть с трехлетней дочкой в подвижные игры, гулять с ней, рассказывать ей сказки. И хобби у нашего анархиста очень даже мирное. Он печет булочки и с увлечением рассказывает о способах приготовления теста, о форме булочек, о том, как их можно украсить. А как он рассуждает о правах женщины!

 

- Анархизм подразумевает свободу личности, независимо от пола, т.е. женщина наделяется теми же правами, что и мужчина. Она должна быть свободной и равной мужчине. Прежде всего она должна восприниматься как человек, достойной общения, и лишь потом - как хозяйка дома и мать. Лично же для меня главное качество в женщине - умение понять, простить и поддержать того мужчину, который находится с ней рядом. А любовь придет как следствие взаимопонимания. С другой стороны, женщина - это человек, который постоянно требует к себе повышенного внимания, уважения и взаимопонимания, и мужчина просто обязан оказывать их ей.

 

Слыша такие мирные речи от человека, которого я считала социально опасным, начинаю понемногу успокаиваться и приходить к выводу, что все люди братья. И вдруг:

 

- Но мы не отрицаем и прямое насилие! Конечно, прежде всего нужна революция в сознании людей, но мы не остановимся и перед кровавым восстанием, чтобы построить справедливое общество, именно общество, потому что государство мы отрицаем вместе со всеми его институтами. Ни один настоящий анархист не станет платить налоги, ходить на выборы или служить в армии. Честно говоря, в реальной жизни я бы мог убить человека, если бы знал, что это тиран, стоящий на пути людей, двигающихся к свободному обществу.

 

Небольшой экскурс в историю. Анархия зародилась еще на заре цивилизации, к теории анархизма имеет отношение такой древнегреческий мыслитель, как Зенон, отрицавший государство, частную собственность и т.д. В средневековье на основах анархизма строились небезызвестные "города мастеров". Анархия подразумевает управление снизу вверх, и если тот, кто находится наверху, почему-либо не устраивает низы, его попросту убирают.

 

Так что же: нужны бунты, социальные потрясения, гражданская война? И только тогда все будет довольны и счастливы?! Признаться, этот момент в пламенной речи моего собеседника показался мне несколько сомнительным. К тому же, почему человек, борющийся за свободное и счастливое общество, не хочет, чтобы его знали в лицо, наотрез отказывается фотографироваться для газеты?

 

По-моему, дело здесь вовсе не в том, что он чего-то боится, просто легкий налет таинственности, конспирации сделает еще более увлекательной игру под названием "Анархизм челябинского розлива".

__________________________

 

Автор: Юрий НЕРСЕСОВ

Дата: 19980331

Заголовок: ЛАВРЕНТИЙ ПАЛЫЧ - ЛУЧШИЙ ДРУГ НАРОДА

Источник: Санкт-Петербургские ведомости

Текст:

 

После примирения Российской коммунистической рабочей партии с губернатором Санкт-Петербурга Владимиром Яковлевым самые непримиримые радикалы нашего города решили создать собственную организацию – Фронт трудового народа. В состав фронта вошли местные организации КПСС В.Анпилова, Национал-большевисткой партии Э. Лимонова и Союза офицеров С.Терехова. В воскресенье "фронтовики" провели свою первую публичную акцию, посвященную 99-й годовщине со дня рождения... руководителя карательных органов Сталина Лаврентия Берии.

 

Одиозность фигуры сталинского наркома отнюдь не смутила собравшихся. Свыше ста активистов ФТН в течение часа на все лады восхваляли Лаврентия Палыча. При этом если лидер питерских анпиловцев депутат Законодательного собрания Ленинградской области Владимир Леонов напирал главным образом на заслуги покойного в создании советского атомного оружия, то остальные ораторы откровенно сожалели, что Берия "мало расстреливал".

 

Вряд ли фронт представляет сейчас серьезную политическую силу, однако уже само появление подобной организации является своеобразным симптомом серьезного социального неблагополучия общества. Подавляющее большинство собравшихся, кстати, составляли отнюдь не ностальгирующие по брежневским временам пенсионеры, а здоровые молодые парни 20 - 30 лет. Некоторые из них уже успели повоевать в горячих точках.

__________________________

 

Автор: Дмитрий Петров

Дата: 19980324

Заголовок: КОГДА ЗЕМЛЯ СТАНЕТ ПЛОСКОЙ (НОВАЯ УЛЬТРАПРАВАЯ ПРОПАГАНДА)

Источник: Журнал Пушкин, Москва

Текст:

 

КОГДА ЗЕМЛЯ СТАНЕТ ПЛОСКОЙ

 

(НОВАЯ УЛЬТРАПРАВАЯ ПРОПАГАНДА)

 

"Мы подтверждаем все сказанное ранее противниками фашизма. Фашизм отрицает гуманизм, пацифизм, индивидуализм, "свободу, равенство и братство" и утверждает трансцендентность, воинственность, авторитет, "порядок, власть и справедливость", приоритет политических и сверхчеловеческих ценностей над экономическими и общечеловеческими". Я не случайно начинаю этот текст цитатой из статьи Виктории Ванюшкиной "Фашизм: принципы и цель" ("Эра России", N 6). Во-первых - ladies first (право, присутствие затянутой в черное дамы-интеллектуалки при значке со свастикой в мастерской, где ткутся знамена ультраправых, придает теме пряность), а во-вторых – тексты Виктории Ванюшкиной концептуальны, ясны и утвердительны, как выстрелы в лоб.

 

Само по себе обсуждение такой темы, как современная российская ультраправая пресса, может вызвать неблагосклонное удивление коллег. Как сказал мне один уважаемый журналист: "У них нет денег. Значит, годятся они только на то, чтобы накануне выборов стращать ими обывателя. Да и то в нагрузку к коммунистам". Между тем изрядна длина списка ультраправых изданий. Попробуйте без денег издавать газеты "Русский вестник", "Русское сопротивление", "Эра России", "Штурмовик", "Лимонка", "Русский порядок", "Русская газета", "Русская правда", "Вече", "Империя", "Наше Отечество", "Завтра", "Родные просторы", "Речь", "Черная сотня", "Память"; журналы "Атака", "Штурм", "Нация", "Ориентация", "Элементы", "Иnаче" и еще немало более или менее периодических изданий, сработанных с разной долей профессионализма. (Заметьте: кустарные самиздатские листки не перечисляются.)

 

Названия, эмблемы и девизы этих изданий достаточно примечательны сами по себе. Вот знаменитая "Лимонка". Рядом с шапкой - одноименная ручная граната. Вниз по правому полю первой полосы каждого номера девизы вроде: "Россия - все, остальное - ничто!".

 

"Штурмовик". Газета Русского национального союза. Девиз: "Чистота Веры и чистота Крови!". Эмблема - двуглавый орел с православным крестом и мечом в лапах на фоне особой формы креста. Каждый из его лучей, кроме верхнего, заканчивается перекладинкой, верхний же напоминает букву "Р". Это так называемый "иерусалимский" или "имперский" крест - как бы наложение повернутых под другим углом знаков "Солнцеворота" и обычной свастики. Меч же и крест орлу дал философ Иван Ильин, чьи конструкции во многом составили идеологическую основу Русского национального союза.

 

Тут же, конечно, и "Русский порядок" - газета баркашовского РНЕ. Белая стилизованная свастика в красном круге. (Чернорубашечные активисты говорят, что это "Звезда Богородицы".)

 

Газета "Империя". Там, где обычно указывается издатель, стоит: "Дело наше, как жить, что думать, кого винить, с кем дружить".

 

"Нация". Ледяные вершины, солнце, орлы в зените, стилизованный русский алфавит. Лотарингский крест на щите гиперборейского воителя. "Журнал русских новых правых", продается в книжном магазине Государственной Думы.

 

"Иnаче". Лого - руна МАНДР (перевернутый интернациональный антивоенный символ, в русском просторечии - "пацифик").

 

"Ориентация" (Новосибирск). Единственный в этой среде теоретический толстый журнал. Издатель - информационно-идеологический центр "Ориентация". Без лозунгов и девизов. На обложке сдержанный имперский орел.

 

Имеются пресс-агентства - "Метафразис" и "Славянский мир".

 

Праворадикальные издания весьма несхожи. Некоторые из них революционны ("Лимонка", "Штурмовик"), другие шаблонно консервативны ("Завтра", "Русская газета"). Некоторые знакомы с термином "консервативная революция", другие вообще с терминами не знакомы. При общем антисемитизме наблюдается положительное отношение к арабам у одних и резко враждебное (как к южным недочеловекам - "цунарефам") у других. То же с исламом.

 

Но, несмотря на различия в эмблематике, программных постулатах, политических, религиозных, эстетических и иных ориентациях, все информационно-коммуникационные продукты, о которых идет речь, относятся к одной среде - современной русской крайне правой. О которой всё еще говорят, что как тема она пока неактуальна, поскольку число ее приверженцев, дескать, весьма невелико. Однако общий тираж правоэкстремистских изданий оценивается в более чем полмиллиона экземпляров.

 

Выводы? Первое: отсутствие денег у крайне правых - сказка. Второе: полмиллиона изданий рассчитаны на число читателей, сравнимое с общим их тиражом, и, стало быть, умело организованная политическая кампания может, как видим, оказаться весьма плодотворной.

 

В России такая кампания идет полным ходом.

 

Крайне правые издания и их издателей, как, собственно, и организации, которые они представляют, я бы разделил на две группы - на "новых" и "старых". Их объединяет протест - разделяют язык, декор, способы вычисления своей аудитории, отношение к методам политической борьбы. Но главное - подход к актуальной действительности: у старых и новых русских фашистов противоположное мироощущение.

 

Старые напуганы выявляющим концом привычного им мира. Новые восторгаются близостью Большого Взрыва - эры торжества сверхэнергий и сверхидей.

 

Издания "старых" вроде "Завтра", "Русского сопротивления", "Черной сотни", "Русской газеты", "Дуэли" и т.п. набиты свидетельствами презрения к стилю - иллюстрациями банально объясняющими, поучающими и клеймящими, но отнюдь не кодирующими аудиторию. Здесь какие-нибудь Зюгановы-Селяниновичи, пашущие на мощных битюгах. Или строгие маршалы в орденах, бронзовые Долгорукие или иные какие витязи. (Что до текстов, то "старые" мало что в состоянии изречь, кроме анафем режиму, еврейским комиссарам-цареубийцам и их последышам - сионистам и лжепатриотам.)

 

"Старые черные" нередко топчут красных. С точки зрения "Русского порядка", вождь большевиков не только палач русского народа, но и обычный педераст, как пишет кандидат исторических наук И. Соколов (РП, N 7-9, 1996). Оказывается, Ленин и Зиновьев были любовниками! Их связь началась в Женеве, а в 1917-м - рай в разливском шалаше, где товарищи резвились вдали от контрольных органов партии. Язвительный автор присочинил и игривые письма гипотетических любовников. Ленин - Зиновьеву: "Милый Гершеле! Мне очень трудно без ласки, а ты уехал, негодник. Жду тебя "..." в нашем чудесном гнездышке! Твой всегда Вова". Рядом - а как же иначе? - и тема еврейства, разлагающего и тлетворного. Сексуальная извращенность еврейства – острая приправа к омерзительному антисемитскому салату, куда накрошено все, что только можно.

 

Похоже, кроме похабных придумок и дедовских приемов, "старым правым" предложить читателю нечего. Не странно, что один из ведущих новых правых публицистов, Вадим Штепа, называет их "патриотами царя Гороха". Старопатриоты полагают все происходящее ныне в России неправильным. Вектор их борьбы и направлен именно против этой "омерзительной неправильности".

 

В отличие от них, "новые правые" ненавидят правильность – обывательскую гнусную правильность лишенного потрясений бытия. Пропагандистская практика "новых" - вызов и прошлому, и настоящему. Мятежные, они взыскуют бури. Проклиная врагов: (Жида, Чурку, Мондиалиста и Кремлевскую Свору), "новые правые" грозят Огнем, Революцией, Национализмом, Социализмом и жестокой волей Великой Гипербореи.

 

"При отсутствии пригодности к свободе, - пишет Руслан Бычков ("Права недочеловека". "Штурмовик", N 7-8, 1996), - необходимо рабство. Иного не дано". "Настанет пора, - напоминает в редакционной статье журнал "Нация", - и слова "либерал", "марксист", "демократ" станут неприличными и употребляющий их в положительном аспекте превратится в изгоя. Кремлевские кабинеты и университетские кафедры ждут "..." своих истинных хозяев! Итак, вместе с нами - вперед! К Победе!"

 

Но, воспевая грядущие титанические битвы с их неизбежным хаосом и желая повелевать ими, молодые ультраправые публицисты стремятся одновременно к полному и окончательному утверждению сверхупорядоченного суперорднунга, в коем видят свой идеал. Как им живется в этой шизофрении неизвестно, однако современные технологии воздействия на сознание они осваивают старательно и результативно. Их издания всегда зрелище. Им важен стиль.

 

Концептуальная статья первого номера журнала "Нация" - "Национал-революционный стиль" - декларирует рождение северного стиля, наиболее приближенного к подвижнической страстности "тысяч новых Аввакумов", творящих альтернативный, противостоящий реалиям мира образ онтологического Штурмовика-Сверхчеловека. Точнее, систему образов, способную служить инструментом их стремлений.

 

Издания "новых правых" иллюстрированы символами верности, готовности, героизма, твердости, силы. Но прежде всего - воли! Это заклятия, графические коды. Опыты с энергетикой суггестивных клише в сочетании с ритмикой и содержанием текста.

 

В отличие от черносотенных шашечников, эти разыгрывают этюды со смыслами. Редактор "Штурмовика" и "Нации" Константин Касимовский знает, что делает.

 

"Наш главный враг - лжеединомышленники. Старые правые. Когда человек, называющий себя "правым", на самом деле извращает идеи, нужные России, он гораздо более вреден, чем открытый противник нашего дела. Мы – творцы воинствующего православия. Они превращают идею в бессмысленное стучание лбом об пол. Дескать, надо побольше молиться да каяться, и тогда все получится. Ничего не получится. Только отвлекают людей от настоящей борьбы.

 

Другой враг - Запад. Западная Европа в особенности.

 

"..." я не взялся бы сейчас описать нашу идеологию. Мы только создаем ее. Православный фундаментализм плюс современные технологии. Государь за сверхмощным компьютером - вот удачная иллюстрация для мифологии, которую мы творим. Мифология - основа идеологии. Газета - способ ее трансляции. "..."

 

Стопроцентный неариец клянется в любви к России. А прекрасный голубоглазый блондин - абсолютный демократ и еврей в душе... Пора восстановить гармонию. При нормальном устройстве общества, основанном на расистской идеологии, кровь очистится без биологических экспериментов.

 

Что касается коммунистов, то сейчас они почти труп. Анпиловские бабки передохнут. Их идеи - тем более.

 

Настоящая вражеская идея - это демократия. Концепция общества, лишенного высоких опытов и сильных идей. А мы не боимся пафоса. Плевать, что кто-то скажет: вот опять пудрят мозги красивыми словами. Все дело в том, как пудрить мозги".

 

Итак, "новые" заняты серьезным проектом. Их цель - синтезировать Русский черный миф и вставить его в контекст всемирного черного мифа.

 

Само по себе присутствие в крайне правом публицистическом контексте упомянутых орудий мифологизации снимает вопрос о целесообразности, допустимости и возможности насилия. Насилие предстает нормой. И речь идет уже даже не о нужности его или ненужности, но о поэтике насилия, о его эстетике и героике. О Божественной смерти...

 

"Надо научиться ценить смерть, ибо она - Солнце! Мы, консервативные революционеры, несем смерть современному миру!", "Наше насилие должно быть благородным, честным, прямым. Враг должен видеть в наших глазах огонь Крови. Видеть в них свою смерть, и не только смерть тела, но и смерть вообще "..." Мы - рыцари последних времен!"

 

Это всего лишь две выдержки из статей "Воля к смерти" Александра Елисеева и "Насилие как приводной ремень революции" Константина Касимовского в газетах "Эра России" и "Штурмовик". Вот и он прозвучал, призыв: "Умри!" С важным пояснением: "За идею!"

 

Это не игрушки, а квалифицированная пропаганда. Однако политический и культурный мейнстрим, как и положено, этой опасности не замечает, стращая себя коммунистами. Тем временем праворадикальные издания продолжают виртуальную войну современными средствами.

 

Самые активные игроки - журналы "Элементы", "Нация", "Атака" и газеты "Лимонка" и "Штурмовик", в последних номерах которого практически все иллюстрации суть заклятия. И маскированный спец-автоматчик (мужчина? женщина?) на первой полосе вкупе с девизом "Последний аргумент в чеченском споре". И знаменитый старец-мудрец с филином, плетью и свечой среди полосной статьи "Нациославие"... И вовсе рейховские аллегорические силуэты "битвы" и "труда", соответственно - с мечом и с молотом, дополняющие текст "Никакого капитализма". И, конечно, разбитые витрины еврейских лавок в напоминании о "хрустальной ночи".

 

Как бы то ни было, предположение, что фашистская печать успешно играет на гуманитарно-технологическом поле, можно считать доказанным.

 

Кто еще в России умеет работать с этим? Отлученные от этих реалий институты выражают зачастую мощные интересы. Но они слишком часто бессильны против людей, вооруженных "символами", "идеалами" и "ценностями", каков бы ни был их цвет.

 

Вот - "Лимонка" с лозунгом "Хайль 201 дивизия!", с мощно сжатым кулаком, испускающим молнии, с отрешенными девицами (или отроками?) в черных очках (подпись: "Линия масс"), с фотовоплощенным "человеком прямого действия" - голый торс, стальная грудь, тяжкий молот (подпись: "Социализм + национализм = кайф!") А впрочем, "Лимонку"-то уместно ли отнести к новой правой печати? Поговорим с Александром Дугиным - идеологом "Лимонки" и издателем "Элементов".

 

"Я идентифицировал себя как крайне правого в советское время. Но в перестройку стали откуда-то появляться "националисты", "патриоты". Выяснилось: мы категорически не совпадаем! Когда меня в 81-м году выгнали за агитацию из института, где были эти дядьки мордатые? В КГБ драили сапоги. Они раскаялись? Появился национальный дух? Нет. Мразь. Как была, так и осталась.

 

Поэтому я себя отождествлять с правыми прекратил. А столкнувшись с капитализмом на Западе, понял, что настолько ненавижу буржуазный либерально-капиталистический дух, что любая антитеза положительна и ценна. Теперь я сторонник тотальной национализации и экономического равенства. Такова моя эволюция к национал-большевизму, к "третьему пути".

 

Что касается термина "новые правые", то первым в России его использовал я, познакомившись с европейской Nouvelle Droite и назвав "Элементы" журналом новых правых. Я полагал, что изложение определенных концепций приведет к созданию особого деятельного типа. А появились уроды.

 

Революция - миссия героев. Слить народный дух - Volkgeist с моделью революции - труд титанов, сторуких, кузнецов Тартара "..." Монстры глубинных бездн нации исторгнут из пучины разложения тело Ангела! Но они могут и не прийти... И придут они не из компании, называющей себя "новыми правыми" или "фашистами".

 

"Лимонка", где я сотрудничаю, не фашистская газета. Там и в языке, и во всем живет радикальный темперамент. Радикальное наиболее близко к мысли. В этом смысле крайне правое и крайне левое совпадают. "Лимонка" – газета радикалов, объединенных борьбой против нового мирового порядка. Смысл существования "Лимонки" - обращенность к новому типу, которого мы еще не видим. К Сторукому. Она его будит. Побуждает к экспансии".

 

Особая тема - язык черной печати. Язык "старых" - гибрид арго "Союза Михаила Архангела" с интонациями газеты "Правда" времен Черненко. Легко потешаться над пассажами вроде "закулисная организация фарисеев двадцатого века" ("Пульс Тушина", N 18) или "сионо-масонская шушера интернациональной обшмыги" ("Наше Отечество", N 61, 1996). "Новые" же стремятся сделать политический радикализм справа интересным или страшным, а политический язык справа - соответственно либо подходящим и убедительным, либо пугающим читателя, который или потенциальный соратник, или враг. В обоих случаях это язык погрома. И в то же время - язык магии и отчаяния.

 

"...И торгаш никогда не поймет, как железная масса прибоя наступает на северный лед!" - это стихи об утраченной Гиперборее, о том, что до победы не дожить и никогда не бывать на Полюсе. "Никогда не прорваться туда, где все будет вновь, но и будет как встарь // И новый начнется опять календарь // И мы возвратимся к божественным рунам".

 

А дальше у одних ("Атака") христианство - это мрачная химера, а у других ("Нация") - лишь в Православии происходит полное обретение Русскости... И тут же - ликование по поводу поджога синагоги в ФРГ с сожалением, что жертв нет.

 

Враги не спят - окружают. Это евреи. Негры. Европейцы. Предатели правого дела. Вырождающиеся обыватели. Коррумпированные чиновники. Либералы и капиталисты. Разнузданные писаки. Сторонники демократии как ценности и сторонники демократии как социополитической доктрины. И далее по черным спискам, которые действительно заводятся и регулярно пополняются. Конечно, речь идет о террористической диктатуре. Но о диктатуре, предшествующей наступлению Золотого века. О прологе реставрации "примордиального, ангелического миропорядка"!

 

Первым шагом на этом пути, по мнению автора статьи"Национал-революционный стиль" ("Нация", N 2, 1996) г-на Елисеева, должно быть пробуждение "архетипических представлений, укрытых в коллективном бессознательном нации" путем демонстрации "десакрализованным массам" национал-революционного стиля, эволюцию которого он описывает (язык! язык!) как движение от Эпатажа через Героику к Урагану Победы.

 

Пафос, как мы уже знаем, монополизируется новыми правыми как эффективный кодирующий инструмент в ситуации, когда массы "бессознательно тоскуют по первоначальному варварству", когда им "нужно присягнуть великим силам Победы и Счастья". Конечно, при том, что массы натурально бывают склонны к варварству, российские массы, как известно, вовсе не хотят слышать пафоса. (Поэтому-то Жириновский и говорит с массами на гостинодворском наречии газеты "Коммерсантъ-Daily".) Сегодня для масс понятия победы и счастья имеют скорее отношение к покупке телевизора и удачному роману, нежели к воспитанию "героя-вождя, погруженного в суровую и смертоносную стихию Огня". Такое их состояние стабильно пестуется массовой прессой и массовой культурой. Кстати, это, пожалуй, единственная область, в которой им удается преуспеть.

 

Мессидж новых правых обращен отнюдь не к массам, но к тем, кто ждет нового пароля. К тем, кто, по определению Делеза и Гваттари, "склонен желать своего порабощения". Не опосредованного (через современные технологии управления), а прямого и сознательного - "иерархического". Само существование иерархии подразумевает наличие в ней места для тебя. Того места, которое даст ощущение принадлежности к... Этот мессидж обращен к людям с обостренным желанием произвести последние перемены, после которых не будет уже никаких перемен.

 

Издавая газеты и журналы, новые ультра ищут будущих штурмбанфюреров среднего звена. Это им предстоит управиться с массами. Потому-то в соседстве с огненосными заклятиями публикуются такие вот методички: "Молодые люди должны видеть в своем командире не только партийного чиновника, но товарища. Командиру рекомендуется участвовать в проведении досуга соратников "..." от турпохода до посещения хорошей пивной. "..." Приходя к нам в 14 лет, юноши и девушки находятся в процессе идеологического формирования. Нашей задачей является за несколько лет сделать из них настоящих соратников" ("Штурмовик", N 2, 1997; статья "Кузница новых людей").

 

Тут, разумеется, уместен монолог Виктории Ванюшкиной – идеологической валькирии новых правых.

 

"Наши издания несут протест и призыв.

 

Он направлен против современного мира. Против цивилизации, ориентированной на потребление и чисто материальное благосостояние. Она ущербна.

 

Наш протест - протест духовного против низменного. Наш призыв – к национальной революции. К возвращению к сакральной сути индивида и нации. К тому, чтобы, изменив мир, превратить его в отражение мира небесного.

 

Наш пафос - пафос отрицания идей свободы, равенства и братства. Мы исходим из того, что люди не могут быть равны и, стало быть, нет "равенства возможностей". Есть те, кто приказывает, и те, кто повинуется.

 

Потому и важен вопрос: "Что мы - русские люди - из себя представляем сейчас? И какой нам подходит строй?" Мы всегда жили по-иному в сравнении с Западом и будем жить по-иному! А нас называют и будут называть фашистами. Что ж. Когда фашисты действуют, они готовы и к победе, и к поражению. Но они действуют именно так, потому что это - правильно. У них есть сакральные ориентиры, такие, как Север, такие, как Полюс! Это - метафоры Вечности и Бога.

 

Эксперименты с символикой и смыслами - это метод работы с людьми. В газете как в жизни... Тот, кто носит свастику, воспринимает ее не как политическую эмблему национал-социализма, а как сакральный знак воли. Воли и в смысл "свободы", и в значении "воли как таковой".

 

Нас читают в Санкт-Петербурге, Ростове, Волгограде, Туле, Рязани... Пишут из таких мест, и названий-то которых не знаем.

 

Задача газеты "Штурмовик" - обеспечение присутствия движения в сознании масс, привлечение актива. Есть материалы для тех, у кого хорошие кулаки и дубинки. Но их организуют и направляют люди с мозгами. Такие нам нужны. И таких приходит все больше. Процентов 40 наших - те, у кого не получается жить сегодня в России, но 60 - те, кто не хочет так жить. Их – созданных для сражений и власти - заставляют торговать на базаре!

 

"Нация" же издается для определившихся и ищущих свою организацию. Журнал может стать центром притяжения правых интеллектуалов. Это - трибуна для подготовленных.

 

В отличие от Дугина, мы не вещаем аксиом. Верность того, что мы делаем, требуется доказывать. И мы докажем. Конкуренции просто нет.

 

Важно понять: мы делаем именно это и именно так, чтобы взять власть".

 

Во втором номере журнала "Нация" редакция сетует, что выход издания в свет не был отмечен воплями либерального мейнстрима о фашистской угрозе. Отчего? Неужто правые радикалы и вправду безразличны, пока не громят редакции их тренированные штурмовики (а таковые имеются)? Культура крайне правой печати - это культура до поры не осуществленной, тщательно лелеемой агрессии и виртуального (пока) насилия. Для тех, кто ищет источник опасности, вершители террора сегодня подлинно опасны - в информационном пространстве, а послезавтра - в обжитом. Поджигатели, подрывники вокзалов и универмагов, сценаристы погромов и погромщики, похитители журналистов и директоров заводов, грабители квартир и банков, захватчики самолетов. Об их акциях мир media узнает потом - из коммюнике в Интернете. Они и те, кто даст им деньги, действительно испугают организованное общество.

 

Увидав на своей двери свастику, знайте - это не просто эмблема нацизма. Это символ силы, которой у вас нет. Обладай в 1993 году "Белый Дом" чем-то подобным, танков, быть может, у Кремля и не хватило б. Обладай чем-то подобным Кремль - танки бы ему не понадобились.

__________________________

 

Автор: Евгений КАРАМЬЯН.

Дата: 19980406

Заголовок: "КРАСНЫЕ" ПРОРВАЛИСЬ В ИНТЕРНЕТ

Источник: Московский комсомолец

Текст:

 

Один умница-американец выпустил в 1981 году статью под лозунгом "Коммунизм убьет компьютер". Он утверждал, что человек, который работает на персональном компьютере, не может не обладать развитым мышлением. А значит, он не может верить в сказки Маркса и Ленина. В общем, американец оказался прав - наступление НТР на Советский Союз предопределило (то ли просто с ним совпало) падение коммунизма. Тем не менее уцелевшие коммунисты тоже осваивают "Виндузы" и "Нетскейпы".

 

Интернет осваивают не только маститые парламентские партии, которые только формально зовут себя коммунистами, но и представители различных левацких группировок. К слову, рекордсменами здесь являются итальянские "коммуняки". Они умудрились сделать аж 10 сайтов со своими программами.

 

"Красные" программы узнать очень просто. Наследники дела Ленина-Сталина-Мао обычно украшают свои сайты физиономиями вождей, карикатурами на буржуев, а также красными флагами и бесконечными серпами и молотками. Практически любая коммунистическая организация имеет выход на Интернет. Кого там только не встретишь! И американские комми, и израильские, и даже товарищи далекой Южно-Африканской Республики. Разумеется, есть и троцкисты - их программы в основном посвящены бесконечным разоблачениям "сталинщины". Разные осколки левого движения, разношерстные марксистские фракции сводят в Интернете друг с другом счеты, именуя друг дружку то оппортунистами, то ренегатами.

 

Попадаются и "шедевры". Чего стоят программы, посвященные большому другу камбоджийского народа "Великому наследнику дела Ленина. Бесстрашному борцу с буржуазным строем - Пол Поту". Любители последнего буквально закидали Интернет своими сайтами. Они обещают буржуазному строю скорую погибель от "марксистской атомной бомбы", которая у них якобы есть. Не покладают рук и... чучхеисты. В самой-то Северной Корее с компьютерами напряженка, а Интернетом и не пахнет, зато адепты Ким Чен Ира из свободных стран - Америки, Австралии и Южной Кореи - украшают свои страницы портретами вождя и его многочисленными высказываниями, переведенными на английский язык.

 

С недавних пор в Сеть стали заглядывать их российские единоверцы. Шедевров они сделать так и не сумели. Взять, например, зюгановскую КПРФ. Сайт оформлен из рук вон скверно. Бесконечные физиономии Геннадия Андреевича чередуются с сухими сводками новостей - как правило, давно протухших. Да и, собственно, читать на их страницах нечего. Если, конечно, не считать программы и устава КПРФ.

 

Самую интересную страницу создали представители революционного крыла комсомола под предводительством Павла Былевского. Свой сайт они назвали "Бумбараш 2017". Как известно, комсомольцы фигурируют сейчас в уголовном деле Реввоенсовета. (В прошлом году эта организация "взяла" на себя минирование памятника Петру I). На одной из страниц "Бумбараша" корреспондент "МК" прочитал следующее объявленьице: "РКСМ(б) требуются специалисты по взрывному делу. Возможны длительные командировки".

 

Вообще-то "красный" Интернет, в отличие от "коричневого", нацистского, крайне скучен. Лишь подобные объявления должны заинтересовать работников наших спецслужб - вот на Западе в полиции давно уже действуют отделы, которые прочесывают Интернет в поисках "следов" террористов, педофилов и жуликов.

__________________________

 

Дата: 19980415

Заголовок: ОРГАНИЗАТОРЫ МИТИНГА СТУДЕНТОВ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ НЕ ИСКЛЮЧАЮТ, ЧТО В ПРОИЗОШЕДШИХ БЕСПОРЯДКАХ ПОВИННЫ ПРОВОКАТОРЫ

Источник: Агентство Эхо Москвы

Текст:

 

Не исключено, что в беспорядках, произошедших 14 апреля в Екатеринбурге, повинны провокаторы, заявил в эфире радиостанции "Эхо Москвы" член правления Ассоциации студенческих профсоюзных организаций Свердловской области Павел Неверов.

 

По его словам, это могли быть студенты "левого толка" или"представители левацких организаций, которым выгодна нестабильность в стране".

 

Как отмечает П.Неверов, на видеопленке с записью митинга, которую делегация студенческих профсоюзных организаций планирует продемонстрировать только что назначенному представителю президента в Саратовской области, "некоторые лица намеренно призывали студентов пойти от Дворца молодежи к областному Белому дому", где впоследствии возник стихийный несанкционированный митинг.

 

Представители профсоюзов считают действия органов внутренних дел необоснованными, так как "бутылки в сторону здания областного правительства, скорее всего, кидали провокаторы".

 

По словам П.Неверова, к инциденту, происшедшему в Екатеринбурге, привела политика "не только вышестоящих органов Свердловской области, но и российского правительства".

  

В то же время, представители студенческих профсоюзных организаций к правоохранительным органам, разогнавшим несанкционированный митинг, не предъявляют никаких претензий.

__________________________

 

Дата: 19980416

Заголовок: ОЧЕРЕДНОЕ ПОРАЖЕНИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ

Источник: Известия, Москва

Текст:

 

Накануне акции 14 апреля председатель ассоциации профсоюзных организаций студентов вузов Свердловской области Вячеслав Черноморцев сообщил, что в выступлении, которое решили проводить у екатеринбургского Дворца молодежи, примут участие около трех тысяч студентов, а митинг пройдет под лозунгом "Защитим конституционное право молодежи на бесплатное образование!"

 

Однако уже через два часа после начала митинга ситуация вышла из-под их контроля. Кроме экономических лозунгов, в руках студентов оказались и более выразительные: "Сегодня - с плакатом, завтра - с автоматом", "Демократию - на убой!". Группа молодых людей, в том числе подростки с черным флагом анархистов, призвала идти митинговать к зданию Екатеринбургской мэрии.

 

Здесь собралось около полутора тысяч человек. Митингующие бросали снежки в окна городской администрации, а затем послали своих делегатов в городскую Думу. Однако встреча с депутатами не успокоила митингующих, и они отправились к зданию областного правительства. Здесь толпу встретили милиционеры со щитами и дубинками. Студенты начали скандировать: "Нет - реформам!", "Росселя - в отставку!". В милиционеров полетели пустые бутылки из-под пива и водки. Одна из бутылок пробила голову омоновцу.

 

К зданию по тревоге вызвали отряды из всех подразделений милиции. Стуча дубинками по щитам, стражи порядка стали наступать на ряды студентов и оттеснили их с площадки около здания. При этом некоторые демонстранты были избиты. Представителей демонстрантов принял первый заместитель главы областного правительства Анатолий Гайда. В результате переговоров принято решение о создании групп, контролирующих распределение бюджетных средств в вузах.

 

На следующий день в прокуратуре области решался вопрос о возбуждении уголовного дела по фактам нарушения законодательства при проведении митинга. Для этого нужно восстановить картину происшедшего, выяснить, обоснованно ли применение спецсредств для разгона демонстрантов. В правоохранительных органах заявляют, что пока неизвестно, кто отдал приказ разогнать студентов.

 

Всего в ходе акции задержали семь человек, в том числе и несовершеннолетнего подростка, ранившего омоновца. После дачи показаний их отпустили. Президиум обкома профсоюзов работников народного образования и науки на следующий день после беспорядков распространил заявление, в котором осудил органы охраны правопорядка за применение неадекватных мер воздействия, "которые выразились в зверском избиении беззащитных студентов", и потребовал привлечения к ответственности отдавших приказ о физической расправе.

 

Губернатор Свердловской области Эдуард Россель поручил председателю областного правительства Алексею Воробьеву созвать 16 апреля внеочередное заседание президиума правительства, чтобы разобраться в причинах случившегося. В управлении Федеральной службы безопасности по Свердловской области сообщили, что ФСБ не принимает участия в расследовании ЧП, так как акция не являлась политической.

__________________________

 

Дата: 19980323

Заголовок: ОГОНЕК 1899-1999

Источник: Журнал Огонек, Москва

Текст:

 

1906

 

***

 

"Адмирал Ф. В. Дубасов, отстояв обедню в Успенском соборе, раньше чем ехать в генерал-губернаторский дом, заехал навестить в Кремлевском дворце заведующего дворцовой частью гр. Олсуфьева... Когда лошади поворачивали из Чернышевского переулка на Тверскую, от дома Варгина сошел на мостовую молодой человек в форме морского офицера. В одной руке у него была коробка, перевязанная ленточкой, как перевязывают конфеты; в ленточку был воткнут цветок - не то левкой, не то ландыш. Приблизившись к коляске, он взял коробку в обе руки и подбросил ее под коляску. Лошади понесли, адмирал, поднявшись с земли. пошел к генерал-губернаторскому дому; тут его подхватили городовые...

 

Сопровождавшего адмирала корнета Приморского драгунского полка гр. Коновницына выбросило на левую сторону; у него было повреждено лицо, раздроблена челюсть, вырван левый бок, раздроблены обе ноги и повреждены обе руки.

 

Человек, покушавшийся на жизнь адмирала, пал тут же жертвой своей бомбы - у него снесло верхнюю часть черепа".

 

(Газета "Путь" N 43,1906 г.)

 

***

 

"В январе 1906 года была решена заграничная поездка МХАТа...

 

В Берлине с моими родителями произошел следующий казус. Они довольно большой компанией актеров (Лужский с женой, Румянцев, Подгорный) отправились в полицейский участок регистрировать свои паспорта. Вошли во двор, остановились у входа, увидели ручку звонка, подергали ее - а над ручкой была надпись: "Bei Alarm - ziehen" ("Дергать, тянуть по тревоге"). Через несколько секунд мимо них, придерживая тесаки, пронеслись пять-шесть полицейских, наши побежали за ними, чтобы посмотреть, что случилось. Полицейские, добежав до улицы, с недоумением остановились, постояли и вернулись обратно. Спросили у наших, не видели ли они, кто дергал ручку. Наши сказали, что это они. Полицейские рассвирепели - ведь надо же быть ослами, чтобы не прочесть "Bei Alarm" ("По тревоге"). Покачивая головами, возмущенные и пораженные глупостью "этих русских", полицейские с нашими  ввалились в участок... "

 

(Из воспоминаний В. Шверубовича, сына В. И. Качалова, актера Московского художественного театра.)

 

"... Чулков носился тогда с идеей "мистического анархизма", системы, кажется, и для него самого довольно туманной, но в самом названии содержалось уже нечто многообещающее, магическое и заинтриговывающее. Заинтересовало оно... и градоначальство. И однажды, кажется в конце 1906 года, когда в "башне" Вяч. Иванова было одно из самых многолюдных собраний, внезапно раскрылись двери передней, и появился полицейский офицер с целым отрядом городовых. Всем велено было остаться на своих местах. По очереди все должны были удаляться в одну из комнат, где после краткого допроса началась чрезвычайно оскорбительная операция личного обыска...

 

Процедура эта продолжалась до самого утра. Среди "пострадавших" присутствовала мать Максимилиана Волошина, только что приехавшая из Парижа, дама почтенного возраста, но внешности весьма для полиции оскорбительной: стриженная, что было по тем временам еще очень либеральным, и, пуще того, ходившая в широких и коротких шароварах. Офицер решил, что она и есть самый главный и опасный "мистический анархист" и забрал ее, уже совершенно растерявшуюся и расплакавшуюся, в градоначальство. Пробыла она, впрочем, там недолго, утром кто-то полетел к Трепову, сумел пристыдить начальство и ее утром же освободили".

 

(М. Добужинский "Встречи с писателями и поэтами".)

__________________________

 

Дата: 19980411

Заголовок: В ЭТОТ ДЕНЬ

Источник: Московская правда

Текст:

 

- 80 лет назад - в 1918 году ВЧК приступила в Москве к крупномасштабной операции против анархистов, которые одно время вместе с левыми эсерами рассматривались большевиками как "попутчики". Два дня чекисты охотились за попутчиками как за матерыми уголовниками. В результате московская организация анархистов "Вольный труд" перестала существовать - около 40 ее членов были убиты и порядка 500 арестованы.

__________________________

 

Автор: Инна ВАСИЛЬКОВА

Дата: 19980415

Заголовок: ЗАПАДНЫЕ "СПОНСОРЫ" МЕКСИКАНСКОЙ ГЕРИЛЬИ

Источник: Известия, Москва

Текст:

 

По сведениям, только что обнародованным в Мексике, с января 1994 года по декабрь 1997 года неправительственные организации США, Канады, Германии, Испании, Швейцарии, Франции и Бельгии направили в фонд помощи мексиканским партизанам почти 4 миллиона долларов.

 

Опубликован секретный список западных "спонсоров" мексиканской герильи, в числе которых "Американский неправительственный фонд помощи Латинской Америке", франко-мексиканская "Ассоциация помощи", испанский "Комитет солидарности с мексиканскими индейцами", швейцарское "Общество милосердия" и другие - всего около 50 организаций. Деньги были направлены в адрес религиозных и общественных организаций мексиканского штата Чьяпас, поддерживающих движение сапатистов и выступающих в качестве посредников между правительством и партизанами.

 

Секретный доклад стал частью развернувшейся в стране кампании против иностранного вмешательства во внутренние дела Мексики, прежде всего в вооруженный конфликт в штате Чьяпас, продолжающийся с января 1994 года. По данным министерства внутренних дел, в сельве Лакандона, где дислоцируются отряды партизан, находится примерно 160 иностранцев, которые не только оказывают помощь бунтовщикам, но и подстрекают местное население к антиправительственным акциям.

 

Недавно были арестованы и высланы из Мексики 12 иностранных граждан (четыре испанца, три американца, два канадца, два бельгийца и одна немка), которые участвовали в организации на территории штата Чьяпас так называемых "лагерей мира" и независимых автономных муниципалитетов, находящихся под контролем партизан и местных органов самоуправления.

 

При аресте и выдворении из страны они оказали такое ожесточенное сопротивление, что полицейским пришлось за руки и за ноги волоком тащить их через весь аэропорт. За нарушение мексиканских законов и оскорбление представителей власти въезд в Мексику им отныне закрыт навсегда.

 

"Мы не позволим превратить Мексику в территорию для чужеродных социальных экспериментов", - заявила на пресс-конференции министр иностранных дел страны Росарио Грин. Она отвергла обвинения западной прессы в ксенофобии, подчеркнув, что "Мексика лишь защищает свои законы и свою независимость".

 

Однако, несмотря на все эти жесткие меры, поток иностранных добровольцев в зону боевых действий не уменьшается. К каким только ухищрениям не прибегают приверженцы революционной борьбы, чтобы оказаться в эпицентре одного из последних партизанских очагов планеты! Они едут сюда как "экотуристы", антропологи, медики, учителя, сестры милосердия, как распространители гуманитарной помощи. Случается, даже заключают фиктивные браки с мексиканцами...

 

У секретной службы Мексики в последнее время заметно прибавилось работы.

 

"Мы сегодня знаем практически все о партизанских формированиях страны, об их лидерах, вооружении, источниках финансирования", - заявил в недавнем телеинтервью министр внутренних дел Франсиско Лабастида.

 

"Какова, по-вашему, конечная цель партизан? Что собой представляет их политическая платформа?" - спросил у министра ведущий телепрограммы.

 

"Это вооруженное движение, поставившее целью насильственное свержение существующего режима и построение новой социальной, политической и экономической системы - социалистической по своей сути, в духе прежней, доперестроечной России. Цель сапатистов - сделать Мексику коммунистической страной", - убежденно ответил министр.

 

Выходит, сегодня мексиканские партизаны в союзе с добровольцами-интернационалистами борются за построение в Мексике социализма советского образца на деньги самых богатых капиталистических государств мира. Примечательно, что ни одна из бывших соцстран в этом последнем "эксперименте века" не участвует. Свой план по революциям и социальным переворотам мы давно уже выполнили.

__________________________

 

Автор: Леонид Котов

Дата: 19980407

Заголовок: ПО МЕНЬШЕЙ МЕРЕ ПЯТЬ ЧЕЛОВЕК ПОГИБЛИ И ДЕСЯТКИ ПОЛУЧИЛИ РАНЕНИЯ В НЕПАЛЕ В ХОДЕ ВСЕОБЩЕЙ ЗАБАСТОВКИ

Источник: Агентство ИТАР-ТАСС, Москва

Текст:

 

ДЕЛИ, 7 апреля. /Корр.ИТАР-ТАСС Леонид Котов/. По меньшей мере пять человек погибли и десятки получили ранения в понедельник в ходе состоявшейся в Непале по инициативе крайне радикальных левых сил всеобщей забастовки.

 

Как сообщили сегодня в Катманду представители министерства внутренних дел, акция, проходившая под антиправительственными и антииндийскими лозунгами, парализовала нормальную жизнь в большинстве регионов страны. Участники забастовки требовали отмены многопартийной системы в Непале, отвода войск Индии от границ королевства, сокращения участия соседней республики в развитии его энергетического сектора и "прекращения проникновения индийцев в непальскую экономику".

 

Манифестанты из числа экстремистских маоистских и левацких группировок спровоцировали беспорядки в различных районах гималайского королевства. Сторонники радикальной организации "Объединенный народный фронт Непала" совершили многочисленные нападения на представителей правоохранительных органов и жителей в ряде городов страны, что привело к человеческим жертвам и большому числу пострадавших. Полиция арестовала свыше 500 участников столкновений.

__________________________

 

Автор: Евгений Трушин

Дата: 19980407

Заголовок: В КОЛУМБИИ ОБЪЯВЛЕНО О СМЕРТИ КОМАНДУЮЩЕГО АРМИЕЙ НАЦИОНАЛЬНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ ПЕРЕСА

Источник: Агентство ИТАР-ТАСС, Москва

Текст:

 

БОГОТА, 7 апреля. /Корр. ИТАР-ТАСС Евгений Трушин/.

Командующий Армией национального освобождения /АНО/ бывший испанский священник Мануэль Перес скончался. Об этом говорится в распространенном в понедельник заявлении этой левой повстанческой организации. Смерть, уточняется в нем, наступила 14 февраля в результате обострения гепатита. Перес с 1986 года руководил АНО, боевики которой осуществляли террористические акции, похищали людей и охраняли плантации коки (сырье для производства кокаина), принадлежащие наркомафии.

 

Пресс-служба президента Колумбии Эрнесто Сампера распространила коммюнике, в котором правительство республики выражает надежду, что преемники Переса продолжат мирные инициативы, начатые бывшим священником. В начале февраля в Мадриде была достигнута предварительная договоренность между АНО и колумбийскими властями о начале мирного переговорного процесса при посредничестве Испании.

 

В правительственном коммюнике также говорится, что со смертью Переса перевернута одна из драматических страниц истории вооруженного конфликта в стране. Почти полвека в Колумбии отряды АНО и другой повстанческой организации – Революционные вооруженные силы Колумбии /РВСК/ - противостоят регулярным армейским соединениям. Как сообщили представители вооруженных сил республики, под руководством Переса бойцы АНО совершили 600 терактов.

 

Хотя лидеры АНО еще не объявили имя преемника Переса, им, скорее всего, станет Николас Родригес по кличке "Гавино", который уже почти два месяца руководит действиями АНО. В понедельник "Гавино" в знак траура по бывшему командующему отпустил группу тележурналистов, захваченную несколько дней назад в северном департаменте Боливар.

__________________________

 

Автор: Инна ВАСИЛЬКОВА

Дата: 19980401

Заголовок: КОМАНДАНТЕ НЕ ХОТЯТ ВОЕВАТЬ

Источник: Известия, Москва

Текст:

 

Не так уж и много прошло времени с тех пор, когда имена этих людей были легендой. Команданте Сьенфуэгос, лидер Сальвадорского фронта национального освобождения имени Фарабундо Марти; команданте Марсиаль, один из вождей Сандинистского фронта национального освобождения (Никарагуа); команданте Бласс, руководитель движения "Сопротивление индейцев Никарагуа"; команданте Кулебра и Тигрильо, партизанские лидеры Центральной Америки 70-х годов; мексиканец Хосе Пуэнте Леон, соратник Че Гевары и Фиделя Кастро, участник кубинской революции...

 

Сегодня все они, постаревшие, полысевшие, погрузневшие, поиному оценивают свое революционное прошлое, вспоминают минувшие дни без ностальгии и романтизма. Теперь бывшие лидеры латиноамериканских партизан отвергают путь вооруженной борьбы и призывают к мирным переговорам с правительством.

 

Мир устал от партизан и от революций, которые в конечном счете не только не решили социальных проблем, но еще больше усугубили их. Об этом свидетельствует исторический опыт главных партизанских очагов котинента - Сальвадора, Гватемалы, Никарагуа и самой Мексики. К такому выводу пришли участники съезда бывших партизанских лидеров, который завершился в мексиканском городе Пуэбла. Конгресс, посвященный теме "Герилья и революции в Латинской Америке", был проведен по инициативе местного университета и Гуверовского института (США).

 

"Партизанская борьба нынче исчерпала себя, у нее нет никаких перспектив", - заявил один из участников съезда, бывший лидер никарагуанских индейцев Соломон Осорно Колеман (команданте Бласс). В 70-х годах он руководил 22-тысячной армией вооруженных индейцев, которая в конце 80-х годов добровольно сложила оружие. Бывший партизанский лидер стал экспертом по международному праву, защищающим мирный путь решения конфликтов. "С помощью автомата Калашникова сегодня не разрешишь никакие проблемы, только еще больше запутаешь их", - убежденно говорит он.

 

Большинство из участников съезда осудили действия мексиканских партизан во главе с их лидером команданте Маркосом. Движение сапатистов обречено, потому что утратило народную поддержку и симпатии международной общественности.

 

ПУЭБЛА-МЕХИКО

__________________________

 

Автор: Рустем САФРОНОВ

Дата: 19980406

Заголовок: ТАЙНЫЙ АГЕНТ ФИДЕЛЯ. НЕДАВНО В АВТОМОБИЛЬНОЙ КАТАСТРОФЕ ПОГИБ ОСНОВАТЕЛЬ КУБИНСКОЙ РАЗВЕДКИ МАНУЕЛЬ ПИНЕЙРО ПО ПРОЗВИЩУ РЫЖЕБОРОДЫЙ. ЕМУ УДАЛОСЬ ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ НЕЙТРАЛИЗОВАТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦРУ НА ОСТРОВЕ

Источник: Новая газета, Москва

Текст:

 

Как и любой настоящий кубинец, Мануель Пинейро любил сигары и много курил. Его обаяние и чувство юмора Габриель Гарсиа Маркес называл не имеющим себе равных. Человеческие качества Пинейро и его интеллект в равной степени покоряли изощренных французских интеллектуалов и латиноамериканских публицистов.

 

Первой его супругой еще в бытность учебы Пинейро в Соединенных Штатах была американская балерина Лорна Бердсол, второй стала известная чилийская журналистка Марта Харнекер, широко известная на континенте среди интеллектуалов как марксистский теоретик. Соратники по революции и по разведке называли его Барба Роха - Рыжебородый. Непременный участник светских раутов и дипломатических приемов, он погиб, возвращаясь на автомобиле с приема в мексиканском посольстве.

 

12 марта информационные агентства и радио Гаваны разнесли по миру весть о том, что в возрасте 63 лет в госпитале скончался от ран, полученных в автомобильной катастрофе, команданте Мануель Пинейро Лосада, создатель одной из наиболее эффективных в мире разведывательных служб.

 

Его смерть в наши дни отката социализма и даже отвержения самой идеи революции выглядит почти символичной, и с ней завершается целый период латиноамериканской истории и закрывается глава в истории борьбы спецслужб на Американском континенте.

 

Созданная им секретная служба практически не давала сбоев: несмотря на подтвержденные сегодня документально свидетельства о попытках ЦРУ убить Фиделя Кастро и других кубинских лидеров, ни один из них не пострадал.

 

Мануель Пинейро был не просто разведчиком и, как назвала его "Нью-Йорк таймс", мастером шпионажа, но прежде всего революционером из когорты Фиделя Кастро.

 

Феномен революции в 60-80-е в Латинской Америке до сих пор хорошо не изучен, и особенно социально-психологические предпосылки революционности выходцев из среднего класса, из буржуазных семей. В России, где нахрапистая молодая буржуазия только учится потреблять, и потреблять жадно, размашисто, на широкую ногу, а интеллектуалы мечтают об авторитарной диктатуре, которая бы "защитила" реформы, необычной причудой покажется поступок сына одного из представителей знаменитой фирмы "Бакарди" (марка рома) в кубинской провинции Матансас, ушедшего в подполье при Батисте и занимавшегося диверсионной деятельностью, а затем направившегося в горы в 1957 году организовывать с Раулем Кастро второй повстанческий фронт в провинции Орьенте.

 

Еще до победы революции 1959 года Пинейро стал создавать службу безопасности, которая сначала называлась "G-2", - это был отдел разведки Повстанческой армии. Чуть позже, в 1961 году, он стал заместителем министра внутренних дел и до 1974 года оставался на этом посту, занимаясь вопросами безопасности.

 

"Он был скромным человеком, находясь на столь ответственном посту, не накопил никакого богатства", - сказал в беседе со мной по телефону один из бывших высокопоставленных дипломатов, работавший на Кубе в 70-е годы и знавший Пинейро. "Пинейро разделял видение Кастро, - сказал этот дипломат, пожелавший остаться неизвестным, - а оно заключалось в том, что "развитые страны за счет диспаритета цен выкачивают соки из третьего мира, взимая за свою промышленную продукцию непомерно большие деньги, а природные ресурсы, ископаемые вывозят за бесценок. Это и консервирует отсталость и нищету. Вы знаете, что на Кубе до революции 80% населения были безграмотны? Пинейро это знал прекрасно. Это видение мира и руководило его деятельностью".

 

С эмиграцией кубинцев, недовольных результатами революции, в Майами в США просочились многочисленные агенты службы Пинейро. Заброшенные ЦРУ на Кубу разведывательно-диверсионные группы гибли одна за другой.

 

"Мы посылали группу за группой, и они исчезали. Безуспешно мы пытались проводить сеансы связи. Мы никогда более о них не слышали", - вспоминает один из организаторов антикастровских операций в период президентства Кеннеди Кларк Клиффорд. Без массовых репрессий и террора, а ограничиваясь в основном административными преследованиями диссидентов или их высылкой, при сотрудничестве и поддержке большинства населения Фиделю Кастро с помощью Рыжебородого удалось провести кубинский государственный корабль и через период саботажа, и террора, и вторжения на Плая-Хирон, и через многочисленные экономические кризисы.

 

Кубинский социализм, особенно в шестидесятые, был ярким и романтичным, и, чтобы там ни говорили сегодня, он был действительно иным, нежели советский, и еще больше казался иным не только пролетариям и маргиналам Каракаса и Кито, но и националистическому среднему классу Латинской Америки. Это был социализм с добровольной кооперацией, без принуждения, без массовых репрессий и закрытия церквей, социализм, который строился в западной стране, не привыкшей разбрасываться человеческими жизнями. Сфера искусства и частной жизни не подверглась здесь государственному диктату. Доминирование янки не сменилось немедленно указаниями СССР, да и Союз был далеко. Левых интеллектуалов Латинской Америки пленял кубинский образец, покончивший с безграмотностью и национальным унижением и давший самое большое количество врачей на душу населения. И не лишивший при этом страну воздуха свободы. Зависимость от советской модели и окостенение экономики пришли позже. А сначала была эйфория.

 

В начале 60-х бурлившая Латинская Америка не испытывала недостатка в молодежи, желающей пожертвовать своими жизнями в борьбе против проамериканских диктатур. Магическая вера в силу партизанского очага материализовалась в 60-е и 70-е годы. Возможность радикально изменить мир через революцию в Латинской Америке пленила многих западных интеллектуалов.

 

Французский философ и публицист Режи Дебре, например, написал в те годы своего рода катехизис под названием "Революция в революции?", где отстаивал идею ненужности традиционных компартий, первичности вооруженной борьбы путем создания партизанских очагов по всему континенту. Позже Дебре так же, как и аргентинский художник Сиро Бустос и немецко-аргентинская журналистка и революционерка Тамара Бунке, стал участником связной цепочки Мануеля Пинейро в интернациональной партизанской эпопее Че Гевары. Тамара Бунке погибла от пуль боливийских солдат, находясь в партизанском отряде, Бустос и Дебре попали в плен, прошли через пытки и тюремное заточение, прежде чем вновь обрели свободу.

 

Первые экспедиции в Доминиканскую Республику, в Никарагуа, в другие страны ушли при поддержке Пинейро. Помощь была и деньгами, и оружием, и кадрами. Сотни кубинских добровольцев верили в успех общеамериканского дела освобождения Латинской Америки от нищеты и доминирования янки. Подготовленные Мануелем Пинейро и его соратниками, они отправлялись в сельву Гватемалы и Венесуэлы для борьбы и часто - на смерть.

 

Латиноамериканские левые не считали, что их активность должна быть ограничена, - американцы-то не ограничивали свою активность по подавлению революционных движений на континенте. Достаточно вспомнить кровавую эпопею по подавлению восстания Франсиско Кааманьо морской пехотой США в 1965 году. Позже случились Чили, Гренада, Панама...

 

А кубинцы не стеснялись и подавно - им помогали в период борьбы с Батистой многие силы в разных странах латиноамериканского континента, и они считали своим долгом прийти на помощь, когда одержали победу на Кубе.

 

Достаточно сказать, что через руки Пинейро и его сотрудников, через тренировочные лагеря Пинар дель Рио прошли такие личности, как Карлос Фонсека (основатель Сандинистского фронта национального освобождения, погиб в бою с гвардейцами Сомосы в 1976 году) и Томас Борхе (один из сандинистских лидеров, министр внутренних дел Никарагуа в Сандинистском правительстве). Два поколения латиноамериканских революционеров сформировались в кубинском горниле и были во многом "птенцами Пинейро".

 

Барба Роха и его люди снабжали их оружием, документами, развединформацией - это была крупная игра не на жизнь, а на смерть, и ставка в ней была - судьба континента.

 

"Пинейро и его соратники пытались тогда распространить пламя революционного мятежа по всей Латинской Америке и вписали поистине героическую страницу в историю континента. От ранних очагов герильи в Венесуэле и Доминиканской Республике до самопожертвования Че в Боливии, не считая бесчисленных кубинцев, кто сражался или помогал сражаться (партизанские войны длились три десятилетия), видение Фиделя о возможности экспорта революции пережило и самые прекрасные мгновения подтверждения правоты, наполненные щедростью, идеализмом, альтруизмом. В краткие моменты побед и успехов и в долгие годы поражений и отступлений кубинцы были рука об руку с их друзьями и соратниками, заботились об их вдовах и сиротах и об искалеченных в тридцатилетней войне в этом полушарии. Кто-то может не согласиться с их тактикой или даже с их целями, однако они проводили их в жизнь с последовательностью и достоинством", - пишет мексиканско-американский исследователь Хорхе Кастаньеда в своей книге "Разоруженная утопия. Латиноамериканские левые после холодной войны". Читая это, нет-нет вспомнишь, что и американцы из Вьетнама вывозили всех "своих" после поражения... Мрачным контрастом на этом фоне выглядит выданный Хоннеккер, сидевший в Моабитской тюрьме и удавленный моджахеддинами на площади в Кабуле Наджибулла...

  

Самым крупным поражением Пинейро и его товарищей стало пленение и гибель в Боливии в 1967 году одного из лидеров кубинской революции и неистового сторонника освобождения от американского империализма всей Латинской Америки Эрнесто Че Гевары. Его интернациональный отряд, состоявший из кубинцев и боливийцев, не смог добиться поддержки местного населения, был изолирован, окружен и разгромлен. Сам Гевара был захвачен в плен и на следующий день расстрелян боливийскими военными.

 

Хорхе Кастаньеда в книге "Компаньеро. Жизнь и смерть Че Гевары" пишет, что после совещания латиноамериканских компартий в Гаване в 1964 году Москва опасалась повторения Карибского кризиса и, встревоженная угрозой прямой военной конфронтации с Вашингтоном, настояла на включении в итоговый документ положения о мирном пути к социализму как магистральном для латиноамериканских коммунистов. Это послужило началом опоры кубинцев на группы сторонников вооруженной борьбы на континенте, вышедших из повиновения у традиционных компартий. Хорхе Кастаньеда рассказывает, что, посещая в июле 1966 года Кубу, советский премьер Алексей Косыгин в беседе с Фиделем Кастро, узнав о том, что Че Гевара сражается в Боливии, потребовал от Кубы прекратить стимулировать вооруженную борьбу на континенте, а в качестве санкций пригрозил свернуть советскую помощь Кубе.

 

Вопреки досужей болтовне о "руке Москвы", якобы направлявшей всех "международных террористов", кубинцы, поддерживая и тренируя группы партизан, оправляющихся разжигать герилью на континенте, проводили совершенно независимую от Москвы политику. Так говорит знаток проблемы, бывший резидент КГБ в Латинской Америке Николай Леонов, знавший лично Пинейро. "Мне было бы некорректно комментировать его деятельность, - сказал мне по телефону из Москвы Николай Леонов, - ибо я не знал его по работе, хотя мы и были знакомы. Активность Гаваны и Москвы была направлена на общие цели, однако работали кубинцы совершенно самостоятельно", - подчеркнул Леонов.

 

По свидетельству журналиста Джона Андерсена, когда один из боливийских соратников Че Гевары Коко Передо обратился за помощью в военной подготовке к Москве, от него потребовали заручиться согласием промосковской Компартии Боливии. В помощи было отказано. Руководитель боливийских коммунистов Марио Монхе выступил против развертывания партизанской войны в Боливии, что способствовало изоляции и разгрому отряда Че Гевары.

 

В 1974 году после ухода из министерства внутренних дел Мануель Пинейро возглавил американский отдел ЦК Компартии Кубы и осуществлял связи с революционными движениями на латиноамериканском континенте. Между собой кубинцы и латиноамериканские левые этот отдел часто называли "департаментом освобождения".

 

Звездный час Барба Роха - Рыжебородого вновь настал в июле 1979 года, когда колонны сандинистов вошли в освобожденный от сомосовцев Манагуа. После победы революции в Никарагуа Пинейро провел там несколько месяцев в качестве советника сандинистского правительства.

 

В начале 80-х годов деятельность Пинейро была направлена на оказание всяческой помощи сальвадорским повстанцам из фронта Фарабундо Марти и гватемальским левым партизанам. Победа казалась близкой, однако администрация Рейгана объявила крестовый поход против "международного терроризма"... Силы оказались неравны. Затрещал по швам социалистический блок. Истощенный кровопролитием, войной контрас с новой властью, в 1990 году народ Никарагуа отстранил от власти сандинистов. Под давлением как западников, так и националистов и главным образом в результате нарастающего внутреннего кризиса СССР свернул помощь Кубе. А вскоре не стало и СССР.

 

Гордая "Спарта Карибов" - Куба осталась в одиночестве. Закатилась и звезда Мануеля Пинейро - он ушел в отставку со своего поста в 1992 году. Его рыжая борода изрядно поседела в последние годы. Не так давно, летом и осенью 97-го года, он дал два обширных интервью, приуроченных к 30-летию со дня гибели Че Гевары в Боливии.

 

Сегодня на Кубе иное время: приезжает Папа Римский, канадцы строят фешенебельные отели на Мирамар, разрешено хождение иностранной валюты на острове. В этом году ожидается прибытие миллиона западных туристов - основного источника валютных поступлений.

 

Хотя постаревший Фидель и говорит о верности социализму, но имущественное неравенство на острове растет. В США общественность все чаще и громче говорит о необходимости отменить эмбарго на экономическое сотрудничество с Кубой. Почти все, кроме горстки "ястребов" в сенате да мощной общины эмигрантов с Кубы, считают эмбарго анахронизмом. Любители гаванских сигар в Штатах тоскуют по "Коибе".

 

Латиноамериканские левые на континенте все чаще идут на мировую с военными и почти повсеместно уступают политическое лидерство либералам. На Латинскую Америку накатила мощная волна неолиберализма, гринго по-прежнему не любят, но они рядом, соседи, и считаться с ними приходится.

 

Пинейро, по словам Джона Андерсена, "был представителем старой гвардии", нераскаявшимся революционером и фиделистом. Таким он и погиб. Мануель Пинейро был похоронен со всеми воинскими почестями на кладбище Колон в Гаване. На его похороны пришел сам Кастро.

__________________________

 

Дата: 19980403

Заголовок: БОЛЬШЕ НЕ БУДУ ОРАТЬ НА СЕЙШНАХ

Источник: Имя, Минск, Беларусь

Текст:

 

В марте в Минск приезжали "Gods Tower" из Гомеля. Концерт состоялся в "Риф-клубе". Цена билета шокировала: по нашим меркам 150 тысяч за удовольствие побывать в такой дыре - слишком много.

 

"Тутэйшыя" приколы начались уже при входе. Не буду комментировать милицейскую грубость - того, видно, требует устав. Но досмотру подвергались и девушки, причем операцию проводили вовсе не трансвеститы. Изъятое спиртное отбирали, а проносивших его - изгоняли. Возмутило и отсутствие вместительного гардероба, не рассчитанного на такое количество народа.

 

Наша "гордость" - туалеты. Мужское отделение чистотой не блистало. Отсутствие специальных комнат для курения меня, человека некурящего, раздражало, как и отсутствие бара с прохладительными напитками. И вот за весь этот "сервис" были уплачены немалые рубли.

 

Помещение "Риф-клуба" - небольшое. Логично предположить, что, предвидя тьму народа, можно было заранее побеспокоиться о вентиляции. Где там! В помещении курили все, а секьюрити более блюли имидж, чем работали.

 

Не буду описывать выступающие команды, потому что с первого взгляда поразило присутствие большого числа неофашистов - скинхэдов. Это что, теперь модно андерграундные вечеринки превращать в мюнхенские пивнушки? И откуда, стражи порядка, у бритоголовых было столько спиртного? Им, значит, можно? Я не останавливаюсь на подтяжках и солдатских ботинках: каждый неоригинален по-своему. Более всего меня бесит полная апатия неформалов по отношению к фашистским заморочкам в виде вытянутых лап в приветствии и эсэсовских речевок, восхваляющих что - железный порядок? концлагеря? Меня мутит от всего этого. Я считаю себя интеллигентом, идейным анархистом. Полагаю, каждый человек волен в любой форме выражать отношение к окружающей действительности, но всему есть предел. Беда в том, что скиноголовые не ограничиваются лозунгами. Они элементарно бьют тех же неформалов, когда чувствуют силу. И мне непонятна позиция нашей анархошеей молодежи, спокойно смотрящей на то, как меня "месят" фашики только за то, что мои лозунги противоположны. Любой конфликт можно решить мирно, но моя анархическая совесть не может позволить терпеть подобного рода выходки. Коли у тебя анархия в полпуза и заклепок да цепей тонна, то твой долг - "прикручивать" фашистскую нечисть независимо от расклада сил. Тем более что живем мы в Беларуси, где полвека назад такие же фашисты превратили в пепел почти целый народ. Поэтому даже один нацист на этой земле - уже много. И мне стыдно, горько, обидно за наших неформалов, интеллигентов, анархистов, терпящих у себя под боком гнойник с коричневой заразой.

 

За что боролись - на то напоролись. Власть имущие добились того, чего хотели: интеллигенция разобщена, неформалы самоустраняются и проповедуют гандизм, а анархисты выродились в лохматых, мрачного вида малокровных в физическом и духовном плане доходяг. И полный дофенизм как к окружающим, так и к себе. А среди них шныряют фашики, бьют кое-кого время от времени и осоловевают от полной безнаказанности. Еще бы, галушки сами в рот скачут!

 

Исходя из этого, делаю для себя вывод: за себя и своих друзей я буду стоять до последней капли крови, но...

 

Больше я не буду орать на сейшнах!

  

Андрей СМЫКОВСКИЙ (D.F.)

__________________________

 

шшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш

 

                          Подготовлено агентством анархистов "АН-ПРЕСС"

          по материалам National News Service и других информационных служб.

                                    Выпускающий редактор: А. Майшев

                                Информационный редактор: Д. Костенко

 

               E-mail: pca00799@mail.admiral.ru                Tel./fax: (812) 247-8572

               FIDO:  2:5030/563.34

 

шшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш

 

предыдущий выпуск

следующий выпуск

оглавление