Хью Томас. Гражданская война в
Испании. 1931-1939 гг.
/пер. с
английского И.Полоцка/
М., Центрполиграф, 2003, 573 с., тираж 7000 экз.
Первое
издание на русском книги, вышедшей сорок два года назад (H.Thomas. La guerra civil espanola. Paris, 1961). Обращают на
себя внимание даты - если судить по ним, война начинается не мятежом Франко, а
с установления
республики! Не является ли «новая хронология» особенностью современного
русского издания? Хотя и британский автор совсем не анархист. Его неприятие
республики - с другой стороны, и в ряде случаев Томас прямо отдает симпатии
фашистам. Одна из причин – время выхода книги. Собирался материал для работы в
Испании в 1959-м. В том же году Франко первый раз встречался в Мадриде с
президентом США – тогда этот пост занимал Эйзенхауэр. К 1961 году встал вопрос о
возможности вступления франкистской Испании в НАТО.
Ясно, что для создания положительного пиара будущего
союзника нужны были аргументы в его пользу, и в этом смысле книгу можно
считать отражением официальной британской позиции на тот момент.
Автор
пытается демонстрировать «объективность», но получается это плохо. Томас
подчёркивает «обаяние» фалангистов, «добродушие» диктатора Примо
де Риверы – а анархиста Дуррути
характеризует не иначе как «бандита». Симпатию автора вызывают баски; к либералу Асанье и социалисту Ларго Кабальеро он относится
пренебрежительно. Об анархистах сказано больше (и иначе), чем было принято в
СССР –
но тот, кто читал «Социальный эксперимент» Шубина, много нового не найдёт.
Весна 1937-го в Каталонии Оруэллом показана лучше и подробнее. Зато у Томаса можно
найти максимально полное на русском языке изложение общего хода событий 1936-39 годов,
фотографии избранных действующих лиц, а также простейшие схемы, помогающие понять ход боевых
действий.
К сожалению, в книге немало опечаток и фактических ошибок. Последние
объясняются не только недостатками
издания и перевода, но и особенностями авторского изложения. Отсутствие
историографии, справочного аппарата и
ссылок на источники, а также не всегда уместная живость повествования указывают
на то, что книга не относится к
научной литературе - такие работы раньше назывались научно-популярными.
С.Семанов. Кронштадтский мятеж.
М., Эксмо - Алгоритм, 2003. 256 с., тираж 4100 экз.
Автор опуса в глянцевой обложке, возможно, давно знаком читателям по его книжкам о Махно. Дополнительные подробности
биографии бывшего редактора серии «Жизнь
Замечательных Людей» историка Сергея Семанова можно найти в книге «Русская партия». Хотя для того, чтобы оценить
черно-сотенно-нацистские взгляды «русиста» Семанова, ходить далеко не нужно – в
«Мятеже» они пропагандируются открыто. Ирония же, как говорят американцы,
состоит в том, что Семанов, будучи любителем острых ощущений, пишет о войне
между теми, кого наполовину поддерживает, наполовину ненавидит. Контрреволюционер и национал-государственник
разрывается между «своим», «православным»
- но, о ужас, революционным! - народом и
государственной, но
«инонациональной» в его понимании, большевистской диктатурой. Отсюда мазохистская болезненность и есенинская
пронзительность текстов.
Изначальная
версия текста, о котором идет речь здесь, называлась «Ликвидация антисоветского
кронштадтского мятежа» и вышла в печать в 1973 году.
Для сравнительного анализа можно посетить библиотеку и установить, как за 30 лет
изменилась конъюнктура. Однако, кем бы ни был автор, книжка -
наиболее развернутая и связно приведенная (из изданных в России) история
восстания в Кронштадте (гораздо более серьёзное издание по той же теме, вышедшее
несколько лет назад, представляет собой сборник документов). Кроме изложения кронштадтских событий, Семанов приводит статистические
данные по личному составу кораблей Балтфлота. а также
даёт картину забастовочного движения в Питере и Москве на февраль-март 1921 года.
Кен Нэбб. Радость революции.
/перевод
с английского Э.Саттарова/ М., УРСС, 2003, 144
с., тираж 1500 экз.
Личность автора, краткая биография которого изложена на
с. 141, основательно отличается от таких персонажей, как Семанов и Томас. Хотя, не будь в
книге биографии Нэбба, и из одного лишь авторского текста было бы видно: он
по ряду ключевых пунктов занимает с нами
одну сторону баррикад. Книга его не претендует
на статус исторической монографии. Работу скорее следует охарактеризовать как неплохой пример идеологической
публицистики (несмотря на то, что сам автор к слову «идеология» испытывает
нескрываемую идиосинкразию). Кроме того, её
жанр можно было бы определить как «ситуационистскую
утопию» (если бы не множество эпизодических примеров того, как называемое «утопией» может осуществляться - и осуществлялось!
- на практике).
Что такое ситуационизм?
Движение, сыгравшее немалую роль в событиях «Красного мая» (Париж, 1968). Никогда не слышавшие о Ваннегейме
и Ги Деборе вполне могут
начать знакомство с их идеями, открыв «Радость революции». Ситуационизм
появился на стыке марксизма и анархизма, хотя ни тем, ни другим уже не
является. Можно ли быть марксистом без признания «первичности экономики»,
отрицая авангардную роль партии, лозунг «диктатуры пролетариата» и не
принимая всерьёз «исключительную историческую
миссию» наёмных рабочих? Оправдано ли считать
анархистами тех, кто выступает за прямую демократию, использующую при необходимости «конфискацию, физическое
подавление и любые другие средства», даже «временную авторитарную власть», тех,
кто признаёт участие в выборах власти одним из методов борьбы, а цель этой
борьбы видит во всеобщем коммунизме, преодолевшем «тиранию бесструктурности»? Нэбб чётко даёт
понять, что он не анархист и не марксист - но как революционер, как противник
государства и иерархии он остаётся
нашим союзником и товарищем.