(продолжение, начало в "НС" №27)

Бакунин стал масоном в 1845 году, где – неясно. Затем участие в итальянской ложе "Социальный Прогресс" (1840-е – 1860-е годы). В книге "Бакунин и Интернационал в Италии с 1864 по 1872 годы" Макса Неттлау (Женева, издательство "Возрождение", 1928. с.298) воспроизведен документ Великой Консистории (Древний и Принятый Шотландский Обряд) Великого Востока Италии, датируемый 3 днем 4 месяца года 5865 Истинного Света (по-нашему – 1865), Восток Флоренции, подписанный его Президентом Дж. Ф.де Цуньи и Великим Оратором Б. Одичини, представляющий Выдающегося Брата Бакунина, 32-я степень посвящения (в Шотландском Обряде масонства 33 степени – Н.М.), пред лицом всех Почетных Лож и Верховных Органов Масонства Италии.

Автор "Катехизиса современного франкмасонства", переводов на русский язык "Коммунистического Манифеста" и "Капитала" Карла Маркса, Бакунин, – один из основателей и активных поначалу деятелей известного 1 Интернационала. 'Русский анархист пытался ввести в эту структуру тайную организацию "Международный Альянс социалистической демократии", тем самым желая преобразить Интернационал из революционной в международно-благотворительную корпорацию.

Бакунин писал: "Коммунисты надеялись суметь организовать рабочие силы для того, чтобы овладеть политической властью в государстве. У революционных социалистов не было другой веры, кроме свободы. И те, и другие равным образом отталкивались от науки и верили науке, которая должна была убить предрассудки и заменить веру. Первые хотели бы ввести это силой, вторые – способствовать распространению, пропаганде этих идей, для того, чтобы группы людей, убежденные в их верности, самоорганизовались и объединились в союз стихийно, свободным от начала до конца образом, по собственному желанию и сообразно с их реальными интересами, ко никогда по примеру заранее очерченного плана движения, предписанного к исполнению невежественным массам несколькими верховными мыслителями".

Разрыв между этими двумя тенденциями последовал на Гаагском конгрессе 1 Интернационала в 1872 году. Маркс, воспользовавшись отсутствием Бакунина и его друзей, создал искусственное большинство голосов и изгнал их из этой организации.

Впрочем, и самого борца с Михаилом Бакуниным и руководимыми им "темными тайными масонскими силами" не обошли стороной масонские сюжеты. Известно, что Лондонская конференция 1 Интернационала 1865 года проходила в таверне "Франкмасонский герб". В 1853-1854 годах был опубликован двухтомник Вермута и Штибера "Коммунистические заговоры XIX столетия", в котором социалисты и коммунисты обвинялись в сотрудничестве с "вольными каменщиками" и " иллюминатами".

Биография К.Маркса фиксирует весьма дружественные контакты его или его родственников со многими масонами: Л.Бланом, О.Бланки, П.Ж.Прудоном, А.Л.Толеном, Ш.Лимузеном, Д.Ньювенгейсом, И.Лелевелем, Генрихом Гейне (парижская ложа "Тринософы", 1844 год).

Наконец, Поль Лафарг и его друг Шарль Лонге в 1865 году вместе вступают в парижскую масонскую ложу "Будущее". В 1866 году Лафарг вводится в Интернационал, знакомится с Марксом и женится в 1868 году на его дочери Лауре. Ш.Лонге вступает в брак с дочерью Маркса Женни в 1872 году, состоя с 1871 года в лондонской ложе "Филадельфы".

...Русский анархизм, являвшийся частью общемирового, представлен для нас еще двумя деятелями: князем Петром Алексеевичем Кропоткиным (1842-1921) и "батькой" Нестором Ивановичем Махно. Фигура последнего нас не интересует, ибо он масоном не был, а вот Кропоткин в ложах бывал.

– Об этом я вам ничего сказать не могу, – ответил я Петру Алексеевичу. – Вопрос этот мне крайне странен и мне думается, что хотя бы весьма колеблющийся социал-демократ или просто радикал, прогрессист ни в коем случае не может принадлежать к обществу масонов.

– Почему? – спросил у меня Петр Алексеевич. – Вы думаете, что этому могут помешать всевозможные их обряды и обычаи? Это все сущие пустяки! Масоны – это прежде всего всесветная политическая сила и вековая организация. Масоны и до сего времени существуют везде и всюду! Масоны не раз помогали свергать королей и уничтожать монархии и я думаю, что наше революционное движение очень много потеряет от того, если оно, так или иначе, не будет связано с масонством, которое, я знаю, имеет свои нити и в России и, конечно, в Петербурге в самых разнообразных сферах.

– Мне известно, что масоны неоднократно также поддерживали реакцию, – заметил я, все еще не придавая большого значения этому неожиданному разговору.

– Да, это тогда, когда революция заходила слишком далеко. Но мы ведь говорим об обыкновенной буржуазной революции, которая грядет в России. Дальше конституции не упрыгнем и здесь масоны очень нужны и важны..."

Известны анархические симпатии другого великого русского мыслителя, писателя графа Л.Н.Толстого, "вольного христианина, апостола непротивления и апологета отказа от военной службы" ("Словарь франкмасонства")… Толстой никогда не был масоном, хотя каждому школьнику известен масонский сюжет "духовных исканий" Пьера Безухова в "Войне и мире", сюжет, весьма реалистично и правдиво описывавший русскую масонскую жизнь до запрещения лож в 1822 году.